3月17日，
一代高僧太虚大师圆寂70周年。
接连几日全国多地寺庙都举行了系列纪念活动，
缅怀大师，策进来学。
太虚大师，民国四大高僧之一，
是中国近代佛教改革运动的倡导者和推动者，
他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，
在中国佛教近代史上具有重高地位。
太虚大师曾说：
“佛如一个大医生，
能善知一切的方药，遍医一切的病症。
又如一个医剂师，
能采集一切的药材，配成一切的药品。”
他指出了人们存在的8种通病，
神奇的是竟能用佛法对治！
太虚大师——佛法对治中国人的八种通病
第一通病——混沌
中国人于一切心境，
皆以不解之混沌恍惚为第一义谛。
欲治中国人之通病，
非先破除此根本的混沌心理不可。
其对治之道则在实证，
必一切事事物物非从根本上亲讨得一个尽量的彻底真实证明，
断不容轻易放过，
以让他混沌恍惚过去，
则宗教、政治等乱象庶有澄清之望。
不然者，经世利群，出世修道，
胥永堕在漫漫黑雾冥冥长夜中，将无一而可也。
第二通病——侥幸
有些人不究其所以然之本因，
但著其当然之结果，
迷为自然，昧由天命，
以图一旦之侥幸。
欲对治此病，则在明因，
若能破除混沌心理而得个真实证明，
则正因果之理了然自见，
必须深察乎长远微奥之因果，
有森然秩然不可侵犯之大法，
而见决无便宜可贪与趋避可工，
庶能不惊浮伪，
由敦朴力行以求达所达之地。否
则，但望收获而不事耕耘，终无幸得也。
第三通病——懒惰
既专望侥幸而获，
则懒惰乃势所必至，
种种取名弋利之法殆无一实事求是、精益求精者。
诸业废弛，百工枯窳，
惟以坐享游食、端拱无事为高贵，皆懒惰之征也。
现今世界诸国民，
无有能及中国人之懒惰者。
欲对治此病，
则须修佛法之精进行，
然若能确知正因果之理，
当不期然而自能精进矣。
第四通病——怯懦
懒惰沿习，
不惟于德能无所增进，
必将损其本能本德而怯懦成性，
亦属势所必至。
欲对治此病，须修佛法之勇猛行，
但若能精进勤行，则怯懦之习不难自除矣。
第五通病——顽傲
由混沌、侥幸、懒惰而至于怯懦成性，
纵有胜善，亦不能勤勇求益、改造创作，
则势必至于顽劣弇陋，
而对于其余之优越者强以色厉内荏之虚骄傲气临之，
此皆中国人之老病根。
佛法来中国数千年所以不能沾实益者，亦由乎此。
当修佛法之惭愧行以对治之，
但混沌、侥幸、懒惰、怯懦之病去，
则此顽傲之病亦自除矣。
第六通病——昏乱
现在很多人们大受外来强有力潮流之打击，
头昏眼花手忙脚乱。
欲去此病，
当医之以佛法之慧定，
由昏而乱，亦须由慧而定，
必须以大慧照破一切环境而不为摇惑，
乃能泰然安定、择善而行，
成真正之进化，
而治本之法仍从破除混沌心理做起也。
第七通病——厌倦
生活中很多人吃吃困困、游游荡荡，
一切厌倦，毫无远志！
此当修佛法之深远心以对治之，
所谓甚深心、广大心、长远心、坚久心，
处处存深忧远虑之心，
而进求常安永善之道，庶可挽救也，
然此非先事由慧而定之定慧不为功。
第八通病——贪狠
有些人只图目前之快意，
以遂财色权荣之欲，
不管如何害民、害国、害家、害友，
甚至不顾体面、不恤名誉，
皆能下得狠心以为之。
非发平等大慈、同体大悲之心不足以救矣，
然若能稍存深意远志，
贪狠之焰自戢，层溯其本，
必先治混沌之病乃可。
太虚大师生平
为陷入困境的中国佛教寻找新道路
太虚大师于襁褓中丧父，
五岁时母改嫁，依外祖母生活。
幼年时，
大师曾从其舅父就读于私塾，
但因体弱多病，时学时辍。
大师的外祖母是一位虔诚的佛教信徒，
大师幼年时经常随其外祖母上安徽九华山、浙江普陀山等佛教圣地朝拜进香。
16岁时拜在苏州小九华寺礼士达上人门下，
师为取法名唯心。
此后的时期，
大师像一块入水的海绵，
拼命汲取佛法海洋的各种滋养。
佛法真理之光一分一分照亮他的心灵，
与此同时，性格也发生着变化。
他感到慧命的重生，和周围的学僧相比，
他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，
常被老法师们赞为法器。
四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，
俨然鹤立鸡群。
读《弘明集》、《广弘明集》、《法琳传》等护教文献，
他激奋莫名，
仿佛自己亦和这些弘法卫教的勇猛先贤同上下乎千古。
基于对于佛教根本精神的认识，
太虚大师指出，近代佛教应当朝着建设“人生佛教”的方向发展。
太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：
以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，
建立完善的人格、僧格。
他常说：“末法佛教之主潮，必在密切人间生活，
而导善信男女向上增上，
因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，
以鼓励僧众和信众从现实人生出发，
由自身当下做起。
这也就是说，
成佛就在人的现实生活中、人的日常道德行为中。
否则，人格尚亏，
菩萨的地位便无处安置，更谈不上佛陀果成了。
在中国近代佛教史上，
太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。
他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，
真正实现世界和平，
这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。
在近代中国佛教史上，
太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。
他对欧美历时7个多月的访问，
既扩大了他的佛教革新眼界，
进一步丰富其改革佛教的思想，
同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。
为践行自己的菩提大愿，
太虚大师把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，
鞠躬尽瘁，死而后已。
民国三十六年（）3月17日，
太虚大师于上海玉佛寺圆寂，
荼毗后心脏不坏，五彩舍利子余颗。
我们祈愿大师不舍众生，
乘愿再来！
编辑：张艳青王倩
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