冬松有感
生物社会学散论之成者为王，败者为寇
成者为王，败者为寇这句话是中国人耳熟能详的一句成语，用生物学的术语来表述就是物竞天择。物竞天择是迏尔文天演论中的核心思想，也是生物社会学中的主要思想。生物社会学认为，人类社会的发展，也遵循物竞天择，适者生存，优胜劣汰……等生物学原理，因为人本身就是地球所产生的一种生物，人的生物性应该是第一位，社会性应该是第二位，否则便会违反自然法则，所做出的决策或规定就有可能出差错。比如古人所说的衣食足而后知礼仪，温饱足而思淫欲，食色性也……这些言论都是对人的生物性的尊重。饿着肚子造反闹革命可以，饿着肚子唱赞歌是唱不好的……成者为王，败者为寇是物竞天择原理在社会发展历史中的有力表现，是物竞天择原理适应于社会学的有力证明！春秋未期楚汉争雄，尽管楚霸王袅勇无比一力拔山兮气盖世，尽管项羽大王被大家遗憾了几千年，然而楚霸王的失败并非是不听亚父范增之言，而是与刘邦相比，楚霸王一定有其至命的缺陷！历史选择了让项羽烹父分食父肉的刘邦，不是历史的残酷，而是历史的必然！同样，上世纪三四十年代的国共内战，被称为G匪的一群武装革命者，能从数万人马发展到几百万大军，最后推翻了国民政府，成功地改朝换代。仅从当时的国民政府内忧外患，或军阀林立，或政府腐败，或领袖无能……等等，皆不能说明国民党败走台湾的根本原因，国民党之所以失败，必定有其致命的缺陷，中国共产党能在北京建都，也必定有其内在的必然。
在动物界，成者为王，败者为寇这一定律更加体现得鲜血淋漓。我曾长期观察过央视《动物世界》中的猴王争霸，公牛争霸，雄狮争霸……等纪录片，在猴王争霸中，尽管老猴王已经雄风渐老，但只要年轻公猴不能战胜他，母猴们便依然是围绕在老猴王身边，并向他献尾……年轻公猴只能形影孤单的躲在一边，自抚身上的伤口……当有一天老猴王真正老了，年轻公猴凭自己的力量战胜了老猴王，他自然就成了新的猴王，母猴们也理所当然的归依他了一成者为王，败者为寇之所以能成为一条自然法则，就是因为其中包涵了物竞天择的精髓，有竞争才能有发展，有竞争才会有进步，我们所看见的虎啸鹿鸣，莺飞草长，木秀于林等自然生态，无一不是物竞天择的结果。
然而，当人类社会文明程度越高，物质生活越丰富的时候，成者为王，败者为寇这一定律便会越来越暗淡，人们会越来越同情弱者，各种广施爱心的宗教会越来越泛滥一这并不是物竞天择这一原理失灵了，或者人们的基因被上帝改变了，而是生物内心的另外一个基因即共生基因（也可以称之为爱心基因），在和平年代得到了更好的彰显。中国古代《易经》乾卦中有一句话，天行健，君子以自强不息。这句话是鼓励竞争上进的，而老子所讲的不争为上，无为而无不为，他的意思是不提倡不择手段的竞争。或者违反自然规律的竞争。最后还要加上一句，虽然说成者为王，败者为寇是生物社会学的一个基本定律，然而世界上并没有永远的王者一老猴王终究要被新猴王所代替，连强盛之极的恐龙都要灭绝……往期回顾1冬松有感——生物社会学散论之独生子女
2冬松有感——中药的毒性和副作用
3冬松有感——远志
4冬松有感——生物社会学散论《原始性，社会性和性私有制》
李冬松：祖籍大余县黄龙镇，出生于崇义县，医院中医科主任，主治医生。曾在国家级刊物《散文》等杂志发表作品。
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