黄帝内经
灵枢经别第十一
黄帝问于岐伯日余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时，十二经脉者。此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何?岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！!此粗之所过，上之所息也，请卒言之。
很高兴听到朱老师的诵读，读的非常自信从容，感谢你的参与，下面开始今天的解析。大家看这一篇的篇名叫经别第十一。经别是什么意思呢？我们这个读本省简了很多篇章，我们身体非常重要的十二条经脉可以称为十二正经。它们的循行路线是很复杂的，打个比方，就是说有主路也有辅路。经别这篇章讲的都是辅路，别行的部分，所以说叫经别。
“黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；”五音就是角徵宫商羽；五色就是青赤黄白黑；五时就是春夏长夏秋冬；五味就是辛甘酸苦咸；五位是东西南北中。这句话就充分体现了我们的五行观念，取象比类，象数思维。天六地五，数之常也。我们人体有五脏与五音五色五时五味五位一一相应。五行实际上就是天之六气，就是风暑火湿燥寒，化生万物以后在地球上可见的物象，也就是五大类时态信息，表现为各种各样的物候风貌。“外有六腑，以应六律”，大家应该听说过十二律吕。六律是如何被发明和发现的呢？在黄帝时期有一件非常重要的大事就是仓颉造字。同时还有一个非常重大的突破，就是伶伦造六律。给大家讲一个咱们古人的实验吧，非常有意思，叫葭管飞灰。我们的古人，他们很早就会制作乐器，最常见的就是用竹子做竹笛；然后还有用仙鹤的长腿，因为是中空的，做成骨笛，我们可以把它们叫做乐管。他们取十二根乐管，长短不一。据说最长的九寸，最短的四寸半。然后建一个密室，这个密室建在地下，有三重墙，他的各个门朝向不同的方向，墙缝要用牲畜的血涂抹，然后还要密布缇缦，这个地下的密室，几乎没有任何外来气流的干扰。他们把这十二根长短不一的乐管，埋藏于密室地下，直立的，也就是说它的上口与地面是平齐的，下端是长短不一的。因为这个乐管是中空的，他们就用那个芦苇里的薄膜，烧成灰，虚虚地放在这些中空的乐管内。我们小时候都玩过芦苇，你把芦苇剖开以后，里面有一些很薄的白色的薄膜，干燥后的薄膜，把它烧成灰，就称为葭灰，因为那层薄膜被称为葭莩。有个成语叫葭莩之亲，就形容非常远的亲戚。所以这个葭灰，是非常轻非常细的。把葭灰虚虚的填在这十二根乐管内，然后就把这个密室密封好。他们等到冬至一阳生的时候，最长的那根乐管叫黄钟，它里面的葭莩之灰，因为感到了地下阳气的涌动，就会飞出来，并且会发出声音。以后每过一个节气就会有一个乐管内的葭莩之灰飞出。所以说被称为葭管飞灰。这种办法称为飞灰侯气法。冬至，黄钟内的葭莩之灰飞出来；到了大寒，大吕这根乐管内的葭莩之灰飞出来；到了雨水，太簇这个乐管内的葭莩之灰飞出来；一直到小雪，最短的那根乐管应钟里的葭莩之灰就会飞出来。这样一年就会依次有十二个乐管内的葭灰飞出来。我们常说的黄钟大吕就是由此而来的，常用它来代指我们的国乐。我们的十二律吕就是这样被发明和发现的。实际上仍然来源于天地相应。
我们常说仰观天象，俯察地理。以天象计时，因为天象变化无常，容易出现误差。所以说我们的古人又发现了飞灰候气法，因为冬至一阳生的时候，黄钟内的葭莩之灰自动飞出。以后每过一个节气依次会有一个乐管的葭莩之灰飞出，非常的准确，固定不变，所以说被称为律。十二律吕，这个双人旁的律为阳，双口吕为阴。这个双人旁的律，双人旁在甲骨文里，表示四通大路。右边的这个部分就是用手执笔写字的样子。它的本意，是说写入法典的，人们处事的时候必须遵循的法典、条文、规则。双口吕的本意就是两人对唱或者是多人唱和，就像民歌和山歌一样。我们人体有十二条正经，包括六条阳经与六条阴经，与十二律吕完全相对应。天六地五，是说地五为阴，与我们的五脏相应；天六为阳，与我们的六腑对应。这也就是为什么会有五脏六腑，五运六气这样的观念的形成。
“六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时，十二经脉者。”这样大家就非常容易理解了，我们的十二律吕与十二正经相对应，与十二个月，十二生肖，十二节就是我们人体的十二个大关节。十二经水就是当时黄帝时期，我们华夏大地上的十二条大的河流，十二时就是我们的十二个时辰。“此五脏六腑之所以应天道”，天地相应，天人合一，天六地五，这就是我们天人相应的根本。
我们大家对十二地支都非常熟悉，十二地支可以用来记年，记时，记生肖，记月份。实际上我们的十二地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，最初在甲古文里的时候都是象形文字。它们的来源，实际上就是我们的十二气相应于天象的描述。也就是说在子月冬至一阳生的时候，我们仰观天象，星象图的样子正好是子这个字的描摹。
在黄帝那个时期，我们一年当中第一个月被称为子月，就是冬至一阳生的十一月。其实这个字，它的写法在甲骨文里的样子，就是冬至一阳生的时候，天上的星象图。所以说我们以天象为文字描述时气，所以被称为天文。这也是为什么我们中国的古天文学非常的发达的原故。
“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”就是我们的十二条经脉，我们人的疾病与健康，与它息息相关。如果你要学医，必须要从学习十二经脉入手。如果你想做一个上工，做一个上等的好大夫，也必须自始至终都要学习十二经脉。“粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何?”“粗之所易”，就是粗鄙的人，庸医，下等的大夫，他们认为十二经脉非常容易；上医，上工，上等的好大夫，他们认为经脉非常晦涩难懂，非常神奇。所以黄帝就请岐伯给他讲十二经脉的离合出入是怎样的。
“岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！!此粗之所过，上之所息也，请卒言之。”“稽首再拜”就是五体投地，最隆重的跪拜礼；“粗之所过”，就是粗鄙之人，下医，他们容易掠过这个问题，上医上工，上等的好大夫，他们会非常留意十二经脉；这个“息”其中有一个意思就是我们一呼一吸之间，那个一瞬间的停留；“请卒言之”就是让我详细的告诉你。今天的解析到此结束，谢谢。
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