在山为远志出山为小草
中国古代书画·十三尚建忠
公元年，仕元三年后的赵孟頫写下了一首《罪出》诗：
在山为远志，出山为小草。古语已云然，
见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。
图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，
婉转受缠绕。昔为海上欧，今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾，毛羽日催槁。向非亲友赠，
蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。
骨肉生别离，丘垄缺拜扫。愁深无一语，
目断南云杳。恸哭悲风来，如何诉穹昊！
此时的前朝“帝王后裔”，又过上了衣锦荣贵的生活。但整首诗里透着深沉的哀痛与悔恨之情，并且，这种心境一直陪伴他终生。
想想国破家亡之后，闲居家中陪伴老母，清贫但自由。作为吴兴的一代才俊，也有人推荐他出来做官，被他婉言谢绝。诗明志：
青青蕙兰花，含英在林中。
春风不批拂，胡能建幽心。
然而，几年后却改变了初衷，另外老母也劝他出去。是啊，有才，为何不报效国家呐？
但是，在那样的时代，儒风盛行。如若臣子，朝堂覆灭又仕新朝，会被视为“贰臣”，被天下人唾弃，骂为“汉奸”。元朝时也许还好些，明清时骂的人可就多了。
幽篁戴胜图
元世祖忽必烈为了笼络南方地主阶级之心，让行台侍御史程钜夫搜访隐居于江南的南宋遗臣，约二十来位，赵孟頫名列其首并被单独引见觐见皇帝。也是北方来的皇帝没见过啥，忽必烈见他才气豪迈，神采焕发，如同神仙中人，高兴坏了，是想重用他的，也更是被后面的三代帝王恩宠。
但其实，样子是这样子，朝廷不可能让他这个前朝宗室后裔施展才华的。看着是被赏识，实则为文治的花瓶。
忽必烈曾向赵孟頫询问宋臣降元的叶李与留梦炎的优劣。你让他怎么回答。
加上在朝中不同的四等人制，作为南人，干的好与坏都不行。谨小慎微，小心翼翼。政治确实险恶，所以赵孟頫多是请求在外为官。
做官不为荣华富贵，真想为民做些事情，振兴儒学，兴修学校，奖掖人才。不失为有赤子之心。
生于末世，人情冷暖，孤独悲哀。
也许注定的半生凄凉？！
还好，他可画画，可以写字，亦可写诗。
也只有致力于书画，才能在冰冷的笔墨间寻找温暖，慰藉心灵。
双松平远图
赵孟頫，一代书画大家，后人评是“元人冠冕”。
文人画自苏轼起，到了赵孟頫这里，可谓是承前启后、推陈出新者，使文人画替代画工画成为了中国绘画的主流。
他主张：
“作画贵有古意”，画风质朴自然；
以“云山为师”，写实强调基本功，克服“墨戏”的陋习；
提出“书画同源”的观点，以书写画；
开画中题字，兼有诗、书、画、印之美，文人味更浓厚；
以画寄意，“不假丹青笔，何以写远愁”。
尤其在“以画寄意”方面，面貌不同前人。赵孟頫笔下的山水、花草、鞍马等，都有他真实心境的体现。简率尚意、以书入画的新画风下并有一种孤独，一份郁郁，一派清远。影响了同代画家，包括著名的“元四家”。
鹊华秋色图是“清远”的代表。仪态拙朴、潇洒出尘。（请自动屏蔽画中乾隆的红印）
水村图天远水阔，萧散闲逸。也未尝不是空、冷。
浴马图二幅
赵孟頫爱画马。但骏马不是驰骋疆场，而是被养的宠物，用意含蓄深沉。或以百无聊赖之形象，折射出他怀才不遇、失去自由的内心痛楚和尴尬境地。
人骑图
秋郊饮马图
饮马图
秀石疏林图二幅简练洒脱，“书画同源”理论的绘画实践。
归去来辞（传）暮色已重，山林清气，秋凉袭人。
谢幼舆丘壑图此图绘东晋谢鲲故事，好老庄，善奏琴，寄迹山林。
重江叠嶂图
枯木竹石图
兰亭修褉图卷
红衣罗汉图
仕女图
高士图
古木散马图
管道昇水竹图
管道升烟雨丛竹
赵氏三世人马图
年，63岁的赵孟頫官至极品，写下《自警》诗：
齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。
唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。
自写小像
有云：元人凭借铁骑征服汉人，赵孟頫凭借一支笔征服了整个元朝。
试想，如果赵孟頫不出仕，没有这么一个宋代遗留的儒士作为传承汉文化精神的中坚力量，可能整个元代或许以后，汉文化都将黯淡无光。■
《世说》故事：谢安当初在东山，有隐居不仕的志向。后来朝廷多次征召，迫不得已，接受了桓温司马这个职位。有人送给桓温一味叫远志的药草，桓温问谢安：为何这种药草又叫小草，谢安没有立即回答。当时郝隆在座，他应声回答说：隐于山中时就叫远志，出山后就叫小草。谢安听了很有些惭愧的神色。桓温看了看谢安说，郝隆这种解释，我也很有同感啊！
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