益智仁，姜科山姜属植物。生长在高热阴湿的环境中，主产两广。茎高1-3米。叶子两排，叶片细长，逐渐缩窄带尖似竹叶。圆锥花序长在茎头，外被巨大总苞片。花儿白里透红，内侧有红色条纹，似高良姜。花后长出一大串果实，圆球状，初青后红。果实晒干后入药。温脾开胃摄唾，暖肾固精缩尿。
益智，姜科山姜属植物益智(Alpiniaoxyphylla)的成熟果实。
益智也是姜科的植物，模样长相和之前的草药近似，它的茎高1米到3米不等。也是生长在树荫下，高热阴湿的环境中，主产两广、海南。
益智的叶子也是两排，叶片细长，逐渐缩窄带尖，有点像竹叶的感觉呢。
从豆蔻属又到山姜属，益智是山姜属的，花序长在茎头，开花前，被一个巨大的总苞片裹着。
花序展开之后，这个大的苞片就会被慢慢的顶起来，直至脱落。
益智的花序也是圆锥型的，花儿未开放前，有点像塔形。
益智的花儿开放的特写，花儿白里透红，花冠内侧还有红色的条纹，和前两天写的高良姜(回复查看)的花儿很像。
花儿落后，也是长出一大串的果实来，圆球状，青青的果实。
果实成熟后也会变成橙黄色或红色，图中的果实未能及时采摘，已经自行脱落了许多。
果实晒干后，就会变成图中这个样子，入药用的益智，是整个果实，果皮里露出的是白色的种子。由于益智也是用的果仁，中药里一般都叫它益智仁，古代本草也叫益智子。结果现在是药典正品却叫做了益智，没仁，不知道怎么想的。
益智仁的药用价值
温脾开胃摄唾，暖肾固精缩尿
益智仁的入药历史也能追溯到唐朝，也是外来草药，古书中称出自昆仑国，也就是现在的南亚岛国。到了唐朝的时候，我国岭南地区已经有种植了。益智的名字不知如何得来，历代医家均称其得名与益脾胃的功效有关。终近穿凿。
益智仁是姜科山姜属植物，与同属的草豆蔻、高良姜等有近似的功效，都可以温暖脾胃。这其实是益智仁的原本功效，古书称它“止呕哕”。易水学派的张元素、李东垣、王好古对益智仁的功效均有阐述，称其本是脾经药。对益智仁的认识首推李东垣。
药类法象·益智仁
气热，味大辛。治脾胃中受寒邪，和中益气，治多唾。当于补中药内兼用之，不可多服。
这一点论述，为益智仁增添了“摄唾”的功效。中医认为脾主唾液，唾液经由脾胃化生。如果脾胃虚寒，就会出现唾液清稀、口水增多的表现。有的人平时就唾液多，或睡觉时流口水，符合脾胃虚寒表现的，就可以单用益智仁治疗，也可以配伍到四君子、六君子汤中。
益智仁是治疗脾胃虚寒的良药，诚如李东垣所说“治脾胃中受寒邪，和中益气”。师翁李玉奇老先生十分爱用这味药，在师翁的方子里，益智仁出现的频率也非常高。起初，小永因为受《中药学》教材的影响，首先想到的是益智仁补肾缩尿的功效，然后是摄唾的功效，不解师翁为什么治疗脾胃病方方用益智仁，后来，慢慢明白了师翁用益智仁的本意。学植物得晓益智仁也是姜科植物时，对益智仁本是脾经药的理解更加透彻了。教材本是作为初学的科普读物，过分依赖教材，不读本草著作，先入为主的教材框架，往往限制了中医临床的思维。
话说益智仁确实是暖肾固精缩尿的好药。宋朝的《开宝本草》著作中就记载了这个功效，还附了一个偏方，治疗夜尿多、频繁起夜，用24粒益智仁捣碎，用盐水煎服。其后不久的宋朝一本方书《魏氏家藏方》记载了一个药方：固真丹，用乌药、益智仁等分，山药末做成药丸，治疗夜尿频数。这个方子到了明朝薛己的《校注妇人良方》改了名字，这就是大家熟知的“缩泉丸”了。
元朝的《世医得效方》中也是这三个药，只是比例不一样：乌药、益智仁各二两，山药末一两做成药丸，朱砂为衣，叫做三仙丸，治疗遗精梦遗。益智仁原本是脾经药，结果也能入肾，具有暖肾固精缩尿的作用。有了缩泉丸，明清的本草则称益智仁入脾肾二经，但先言入脾，后言入肾。由于益智仁补脾摄唾的功效没有名方支持，现在的中药书则偏重讲益智仁补肾的功效，先言入肾，次言入脾。
入肾的益智仁一般都用盐炒过，叫盐益智。《本草经疏》说益智仁“所以亦能入肾者，辛以润之之故也”，这大概也是砂仁入肾的缘故吧。至于王好古说益智仁“在集香丸则入肺，在四君子汤则入脾，在大凤髓丹则入肾”，称其入手、足太阴，足少阴，虽被多次转载，但未引起共鸣，很少有人提及益智仁入肺。
益智仁的应用方法
莫名其妙的三宝茶
小永搜集益智仁素材时，才刚刚得知一个叫：三宝茶的偏方，淘宝一搜，卖家不少。所谓的三宝：益智仁、远志、伸筋草，据说防治老年痴呆。不明真相的望文生义，自然联想到了益智仁有益智慧，能够补脑……。这真是奇葩论断。不知此方出自哪个养生专家，或者出自朋友圈，竟然如此风行。
其实这三味药放在一起到也无妨，但过分夸大疗效，或者吹嘘就实在不应该，中医往往被这些人抹黑。看看他们怎么吹嘘的：“反正我是一直喝，不怎么去锻炼，身体却比平常锻炼的人还好”，这句话道出了国人的心态，简直胡说八道！！！
改革大潮之后的中国人，以金钱为价值观念的现代人，做什么都想急功近利，都想走捷径，都想抄小道，都想走后门……。健康也不例外。人们一边追逐着物欲横流的生活，一边妄想着健康长寿的体魄。追逐各种美食、一味各种享受、从不锻炼身体、不付出汗水，却妄想吃点什么换来健康，这不是投机取巧、痴心妄想吗？
所谓的养生之道在这种背景下也大行其道，招摇过市的商家抓住了老百姓的这种心理，打着中医的幌子，以致于各种养生保健品层出不穷。可恶可恶，确实可恶。但可恶之余，是那么多愚昧的自作聪明的人。
这些人，又懒又馋，出门打车，进门就倒。总问你吃点啥能减肥变瘦？
这些人，又骄又躁，逢酒必喝，应酬不断。老打听喝啥才能保保肝？
这些人，整夜泡着吧、包着宿、熬着夜。却问你吃啥才能补补补肾？
这些人，整天抽着烟、喝着酒、吃着肉。偏问你吃啥健康又长寿？
……
看看你自己和周围的人，有几个人能健康饮食？有几个人能早睡早起？又有几个人平日锻炼身体？食饮有节，起居有常，这些最基本的都做不到，却妄想通过吃灵丹妙药达到健康。就好比一个从来不好好听课的学生，临到考试非要找老师划重点，老师不答应，便自己准备各种小抄……
醒醒吧！
下边这段话是给学医人看的，明白的自然明白。
《本草拾遗》：止呕哕。
《开宝本草》：味辛，温，无毒。主遗精虚漏，小便余沥，益气安神，补不足，安三焦，调诸气。夜多小便者，取二十四枚，碎，入盐同煎服，有奇验。
《药类法象》：气热，味大辛。治脾胃中受寒邪，和中益气，治多唾。当于补中药内兼用之，不可多服。《汤液本草》：气热，味大辛。辛温，无毒。主君、相二火，手、足太阴经，足少阴经，本是脾经药。《象》云：治脾胃中受寒邪，和中益气，治多唾，当于补中药内兼用之，勿多服。《本草》云：主遗精虚漏，小便遗沥，益气安神。补不足，安三焦，调诸气。夜多小便者，取二十四枚，碎之，入盐同煎服，有神效。《液》云：主君相二火，手、足太阴，足少阴，本是脾药。在集香丸则入肺，在四君子汤则入脾，在大凤髓丹则入肾。脾、肺、肾，互有子母相关。
《本草纲目》：益智大辛，行阳退阴之药也，三焦、命门气弱者宜之。《直指方》云：心者脾之母，进食不止于和脾，火能生土，当使心药入脾胃药中，庶几相得。故古人进食药中，多用益智，上中益火也。洪迈《夷坚志》：秀川进士陆迎，忽得吐血不止，气蹶惊颤，狂躁直视，至深夜欲投户而出。如是两夕，遍用方药弗廖。夜梦观音授一方，命但服一料，永除病根。梦觉记之，如方治药，其病果愈。其方用益智仁一两，生朱砂二钱，青橘皮五钱，麝香一钱，碾为细末，每服一钱，空心灯心汤下。冷气腹痛，及心气不足，梦泄赤浊，热伤心系，吐血血崩诸证。
《本草经疏》：益智乃脾肾二经之药，其用专在脾，所以亦能入肾者，辛以润之之故也。然其气芳香，性本温热，证属燥热，病人有火者，皆当忌之。故凡呕吐由于热，而不因于寒；气逆由于怒，而不由于虚；小便余沥由于水涸精亏内热，而不由于肾气虚寒；泄泻由于温火暴注，而不由于气虚肠滑，法并忌之。
《本草备要》：燥脾肾，补心肾。辛热。本脾药，兼入心肾，主君相二火。补心气、命门、三焦之不足，心为脾母，补火故能生土。能涩精固气，《本草》未载。又能开发郁结，使气宣通，味辛能散。温中进食，摄涎唾，胃冷则涎涌。缩小便。肾与膀胱相表里，益智辛温固肾。盐水炒，同乌药等分，酒煮，山药糊丸。盐汤下，名缩泉丸。治呕吐泄泻，客寒犯胃，冷气腹痛，崩带泄精。涩精固气，因热而崩浊者禁用。
《本草求真》：温胃逐冷，温肾缩泉。益智专入脾、胃，兼入肾。气味辛热，功专燥脾温胃，及敛脾肾气逆，藏纳归源，气逆因寒而起，故以益智散寒为敛，非收敛之敛也。故又号为补心补命之剂。是以胃冷而见涎唾，则用此以收摄，涎唾由于胃冷，收摄亦是温胃，不当作甘补收敛看。脾虚而见不食，脾虚亦是脾寒，不食不可作中空宜实补看。则用此温理。只是散寒逐冷。肾气不温而见小便不缩，则用此盐炒，与乌药等分为末，酒煮山药粉为丸，盐汤下，名缩泉丸，以投。以温为缩，与夫心肾不足而见梦遗山崩带，则用此以为秘精固气。以温为固，非以收涩为固也。若因热成气虚而见崩浊梦遗等症者，则非所宜。今人不审寒热虚实，妄用益智固精，昧甚。此虽类于缩砂密，同为温胃，但缩砂密多有快涟功，此则止有逐冷之力，不可不分别而审用耳。
