黄帝内经灵枢——本神第八
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五藏之所藏也，至其淫泆，离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
很高兴听到魏老师的配乐诵读，非常优美流畅,感谢你的用心参与。可以感受到你对内经的喜爱。下面开始今天的解析。从今天起咱们开始内经灵枢部分的解析。灵枢也是八十一篇，但这个读本只选取了其中的精华部分，咱们的第一篇章，就是本神第八，省略了前七篇。
内经的素问部分偏重于天地之道，养生之道的阐述，以及整体观念，阴阳五行观念的建立，还有取象比类，象数思维的形成。整篇都在强调天人相应，天人合一。灵枢部分偏重于人体的解剖、脏腑经络、针灸、俞穴等等。这个篇名本神，其实就是在强调我们人的生命之神，我们该如何理解神呢？其实这个字，最原始的本意，大家看，它是一个礻字旁加一个申。这个申在甲古文里边表示天上的闪电，闪电在天空蔓延伸展的样子。因为古人敬畏于天地，所以说他认为闪电是上天的神灵在发怒。这个偏旁为示。其实就是表示的那个示。这个示在甲骨文里边儿，从侧面看是一个直立的，上面摆着祭品的一个桌子，表示所有的祭祀祈祷这类的活动。这就是神的本意。
“黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。”其实他是在说针刺的之法，就是本神，咱们在素问宝命全形论里边儿也有类似的话：凡刺之真，必先治神。
“血、脉、营、气、精、神，此五藏之所藏也”。咱们在前面宣明五气篇里曾经学过五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。心主血脉。营和气实际上可以理解成我们的脾胃把水谷精微之气转化而成营、气，以供养我们的五脏六腑。精神，肾主藏精。心主神明。所以说这就是五脏之所藏。
“至其淫泆，离藏则精失，魂魄飞扬”。“至其淫泆”是什么意思呢？我们如果饮食不节，起居无常，七情所伤，或者过逸过劳，都可以导致我们的脏腑阴阳失衡。这个淫的本意是说的雨水过度，连绵泛滥的意思。这个泆，大家可以把它理解成水满为溢的那个溢。所以说淫泆可以理解成过度的。“离藏则精失”，五脏所藏之精气，丢失分离。魂魄飞扬，就是魂飞魄散。“志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？”这是为什么呢？“天之罪与？人之过乎？”是上天的过错？还是人为的过错呢？“何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。”黄帝想让岐伯给他讲讲其中的道理。
“岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也。”我们如何理解这两句话呢？这个德的本意，在甲古文里边儿，大家看这个双人旁，其实是代指四通八达的大路，就像我们现在的十字路口一样，表示四通大道。然后在这个四通大道的中央，有一只眼睛，还有一颗心，它代表什么呢？代表这个走路的人，眼睛明亮，心胸坦荡，所以他可以大道直行。
我们说天地有好生之德，就表现在这两句话里，天为阳，在上，赐于万物当然也包括我们人类以光明大道，让我们可以大道直行。这个大道不单纯指我们走的路，也表示智慧的引领。“地之在我者，气也”。我们的地，长养万物生灵。
天为阳为乾，就像父亲。地为阴为坤，就像母亲；“德流气薄而生者也。”“德流气薄”该如何理解呢？天之在我者，德也；德流实际上就是说的男性的作用；“地之在我者，气也”，实际上是说的女性的作用。表示天地气交，万物华实；男女气交，人身乃成。“德流气薄”如果我们理解的狭义一点，可以这样理解：流本身就是液体流动，所以德流可以理解成男子授精。气薄这个薄，其中有一个含义就是靠近的意思，气薄可以理解成女子被动的受精。男女交媾，人身始成。这是最狭义的理解。
“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”。人的生命的最本始的物质是精，然后男女交媾，两精结合而生成的生机，叫做神。我们人的胚胎的形成，不单纯是说的肉体，还包括神。“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，”我们该如何理解这两句话呢？如何理解魂和魄？大家知道肝藏魂，肺藏魄。实际上神是阴阳合德之灵也。神的意义，可以分成两种：阳神为魂，阴神为魄。因为大家知道，肝藏魂，肺藏魄，肝为东方，肺为西方；所以说肝藏魂，魂就是阳神。肺藏魄，魄就是阴神。大家如果感兴趣的话可以去搜索一下三魂七魄。说得通俗一点儿，魂魄是如何划分的呢？控制无形的思想、意识、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响我们的知觉、饥渴、冷暖、排泄等本能的神叫做魄。“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”这几句话是说我们人十月怀胎，一朝分娩，成了一个独立的生命个体以后，我们的思维变化活动。这几句话其实并不难，大家多读几遍，体会一下就可以明白。就像大学里的那段话：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
今天的解析到此结束，谢谢。
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