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打老儿丸，源自《万氏家抄方》，乃滋阴补阳、强壮筋骨之良方。其成分包括川牛膝、石菖蒲、干山药等多味中药，经过精细制作，成为梧桐子大小的丸剂。每日空腹时服用30丸，以温酒或白汤送下，可体验到身体逐渐轻盈、精神焕发的变化。长期服用，更能实现白发转黑、行走如飞的神奇效果，同时消除百病，重现童子般的容颜。此方以肾为根本，通过补助元阳、强壮筋骨来达到治疗五劳七伤、阳事不举等病症的目的。其中，巴戟天、肉苁蓉等药材共同作用，激发人体阳气，恢复脏腑功能；而熟地、山茱萸等则负责养血滋阴，补充精血，实现身体的全面调和。

相传，古时有一妇人，珍藏着一剂秘方，她经常自制丸药服用。因此，尽管她年过百岁，却依旧青丝黑发，步履矫健，宛如中年。她的几个儿子都遵循她的服药之道，因而虽年过古稀，却“面如童子”。然而，她的小儿子性格倔强，拒绝服用母亲配制的药丸。结果，这个儿子在未满七十岁时便显得老态龙钟，白发苍苍。有一天，母子俩因用药之事发生争执，气愤之下，母亲拿起鞭子追打“老儿”，引来众多围观者。众人惊讶地发现，原来这位中年妇人是在责打一位老头儿。经过一番询问，妇人才道出真相：“这是我的小儿子，年未七十，却已伛腰曲背，老态龙钟。我藏有良药，令其长服，他却一再违逆，导致身体衰弱至此，我因此责打他。”众人听后恍然大悟。此后，求购此药者络绎不绝，于是这种药丸便被称为“打老儿丸”。

接下来介绍另一剂方药——孔圣枕中丹。

《医方集解》

败龟板、龙骨、远志、九节菖蒲各等分。

将上述药物研成细末，每次服用克，饭后用酒送服，每日三次。

此方能滋阴降火，重镇安神。

适用于读书善忘、思虑过多、阴虚火旺等症状。长期服用，可令人聪明。同时，对于健忘多梦、心悸怔忡、头晕失眠、遗精盗汗等症也有显著疗效。

读书易忘，通常是因为心血不足、痰火相扰所致。方中龟板滋阴降火，龙骨镇心安神，二者相辅相成。远志和九节菖蒲则能散郁结、通心肾，进一步增强记忆力。诸药合用，可散痰火、安心神、强记忆。

此外，“孔圣枕中丹”之名也颇有深意。“孔圣”是对孔子的尊称，“枕中丹”意为珍秘的丹方。此方不仅能延年益寿、令人聪颖，更被誉为“枕秘”，寓意珍贵无比。在《备急千金要方》中，此方又被称作“孔子大圣知枕中方”，更是彰显了其独特的价值和地位。孔子（公元前55～年），春秋时期鲁国陬邑昌平乡阙里人，即今山东省曲阜县东南。他是我国古代杰出的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创立者。孔子学识渊博，曾向老子、苌弘、师襄等人请教。他担任过鲁国司空、大司寇等职务，摄行相事，使鲁国大治。后周游列国十四年，年六十八岁返鲁。他删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，作《春秋》，弟子三千，身通六艺者七十二人，后世尊称孔子为至圣先师。

传说孔子生资聪颖，容貌独特，头顶中间低四周高，牛唇狮鼻，海口辅喉，虎掌龟背，身高九尺六寸。他三岁时便开始牙牙学语，过目不忘；五六岁时，一日能熟记三百个科斗字，看书一目十行。后来跟随外祖父颜襄学习，因其强固的记忆力而备受喜爱，得以传授古学。孔子的聪明才智使得他能够揭开枕中丹的奥秘，这也正是“孔圣枕中丹”或“孔子大圣知枕中方”命名的原因。

此外，《普济方》中还记载了观音梦授方，但与本方无直接关联。

洗净夜明砂30克，当归30克，蝉壳30克，木贼（去节）30克，羊肝20克。

将前四味药共碾成细末，然后用羊肝煮烂，捣成泥状，再与药末混合拌匀，制成梧桐子大小的丸状。每次服用50丸，饭后用温水送服。

清除翳障，消退赤膜。

适用于肝经风热引起的眼病，如眼多赤膜及障翳。

本方主要用于治疗翳、膜、障等眼科疾病。翳和膜是外障眼病的常见症状，它们会遮蔽黑睛或瞳神，影响视力。内障则是由内部因素引起，如薄纱般遮挡视线，但眼睛表面无特殊表现。外障多因外邪侵袭所致，而内障则常与七情内伤相关。眼睛与肝脏密切相关，因此肝经病变引发的眼病在眼科疾患中占比较高。方中的夜明砂，即蝙蝠的砂屎，具有明目作用，可治疗目翳盲障。木贼能治疗风热所致的翳膜，羊肝则能补肝明目，常用于治疗肝阴不足引起的内障。蝉蜕擅长退翳，是治疗翳障的重要药物。对于眼病伴有肝肾气血不足者，当归可补血活血。诸药合用，既能清除肝经风热，又能退翳消障，恢复视力。此外，《类说》中记载了一个关于本方的故事：定海徐道亨患赤眼后食蟹，导致内障五年。一日梦僧以药水洗眼并令服羊肝丸，后求其方而复明。由于本方源于僧人梦中所授，且传说观音曾使盲者复明，因此得名观音梦授方。

《洪氏集验方》

干山药、牛膝各45克，山茱萸、白茯苓、五味子、肉苁蓉、石菖蒲、巴戟、远志、杜仲、楮实、舶上茴香各30克，枸杞子、熟干地黄各5克。

将上述药物捣碎研成细末，加入炼蜜和枣肉制成梧桐子大小的丸状。每次服用30丸，用温酒或盐汤送下，空腹时服用，每日三次。

温补脾肾，养心安神。

适用于虚损劳伤、脾肾虚寒、心血不足等症状，如腰膝酸软、失眠健忘、眩晕倦怠等。

本方主治的诸证，皆因命门火衰、肾阳不足所致。肾阳为人身之根本，若肾阳不足，人未老而身先衰。肾阳衰微，则生土无权，脾胃随之虚寒。因肾阳温煦无力，气血生化不足，神失所养。故本方旨在温补脾肾，养血安神。方中枸杞子、杜仲、牛膝能补益肝肾，强筋壮骨；山萸肉、巴戟、肉苁蓉可补肾助阳；熟地补精益髓、养血滋阴；五味子滋肾涩精；山药则脾肾双补。针对脾胃虚寒，方中除温补肾阳外，还配以楮实、茯苓、小茴香健脾益气、理气和中。远志、菖蒲则有宁神开窍之功效。如此，肾阳得温，脾胃暖而心神安，诸症自除。

本方名为“还少丹”，意为返老还童之丹药。“还”字取其返还、归本之意。道教经典《大智度论》中就有“如是耆老相，还变成少身”的记载，指通过修道可返老还童。道家认为，成仙修道的关键在于内保精气与服食丹药。“还少丹”之名，正是取其返老还童、延年益寿之意。此方历经多年验证，屡用屡效，现举二例以示其神效。如《折肱漫录》载：泉州黄伯宗，年九十余而精神不衰，平日服补中益气汤与还少丹，可见其功效非凡。2．李克蕙在《药理篇》中记载：湖南的刘叟，身为中央国医馆的理事，每次来京参加会议时，都会携带一位美丽的伴侣。有人猜测，这位丽人莫非是他的儿女辈？然而，有人曾在清晨拜访刘叟时，发现丽人高卧未起，而室内并无两榻，从而断定她并非刘叟的儿女。在一次宴会上，刘叟兴致勃勃地分享了他的健身秘诀。他坦言，在四十多岁时曾患阳痿，近十年不知人道。某日，他的牙齿开始松动，摇摇欲坠，于是尝试服用还少丹的药方，并改为汤剂煎服。仅服四五剂后，便见效显著，继续服用十剂后，竟然重振雄风，源泉复活。至今，他依然老当益壮，与小妾双宿双飞。

刘叟再次赴京时，有人向他询问还少丹的药效。他坦言，自己每年需服用二三十剂，并介绍给多位友人服用，均取得了显著效果。这时，一位长沙名医吴叟站出来质疑刘叟。原来，吴叟曾因牙齿松动而服用还少丹，服药后元阳无制，痛苦不堪。所谓“害人”，即指此事。众人闻言大笑。

此外，《圣济总录》中还记载了一种名为草还丹的方剂。其组成包括生干地黄、石菖蒲、牛膝、菟丝子、地骨皮和肉苁蓉等药材。该方剂可补益气血、悦颜乌发，主治气血两虚导致的髭发早白等症状。通过补肾阳、滋肾阴以及养心健脑等药材的合理搭配，共同实现补益气血、悦颜乌发的功效。

还丹，源自道家炼丹术，指将丹砂烧成水银，经过长时间积累又变回丹砂的过程。在《抱朴子·金丹》中，还丹被视为炼丹术的核心，甚至有记载称服用九转之丹，将其置于神鼎中，即可化为还丹，实现白日飞升的境界。然而，本方名为“草还丹”，意味着方中并不使用金石，仅采用草药成分。这样的配伍既避免了燥热之弊，又不伤五脏，全赖精妙的制度设计，可与丹砂烧炼之功相媲美。草还丹具有补益气血、悦颜乌发的功效，因此得名。

此外，《景岳全书》中还记载了一种名为“蟠桃果”的方剂。蟠桃，这一传说中仙桃的名称，源自“王母蟠桃”的神话故事，象征着长寿与补益。蟠桃果的命名不仅取其补益之意，还因方中药物多采用草木之果实，与王母所称的蟠桃相呼应。张景岳据此方功效，巧妙地将其命名为“蟠桃果”，寓意其补益功效如同仙桃一般。

总的来说，这两个方剂名称都蕴含着深厚的文化内涵和象征意义，不仅体现了古代人们对健康长寿的追求，还反映了中医药文化的独特魅力。蟠桃之名，源于汉·王充《论衡·订鬼》所引《山海经》中的描述：“沧海之中，屹立着度朔之山，其上生长着一棵巨大的桃树，蜿蜒伸展达三千里。”而蟠桃与西王母的深厚渊源，则体现在汉·班固所著《汉武帝内传》中。书中记载，王母娘娘命侍女取来仙桃，以玉盘盛装七颗硕大的仙桃，色泽青翠，形状圆润。王母品尝后赞不绝口，将其中四颗赐予汉武帝，自己则留下三颗。武帝尝试后也大加赞赏，并请求留下桃核种植。然而，王母指出此桃三千年一熟，且中夏地气薄弱，难以生长。自此，“王母蟠桃”的美誉逐渐流传开来。此外，在明·王世贞所著《宛委余编》中，又进一步叙述了这段传说，并提及洪武年间元内库所藏的蟠桃核，尺寸巨大，上刻“西王母赐汉武桃宣和殿”字样，更增添了传说的真实性。而旧题唐冯贽所著《云仙杂记》卷八中，也提到了西王母所居的龙月城盛产黄中李，其花果之上皆刻有“黄中”二字，足见其珍稀程度超越蟠桃。这些传说与记载，共同构成了“蟠桃”一词丰富的文化内涵。