摩利支天供线香拥有战神的勇猛，无坚不摧，无障不除，无愿不成。除障线香能用于净坛、除秽、消灾、纳福、清心、驱毒、僻恶、驱邪，势如破竹。陀罗尼线香能和中健脾，适宜有脾胃系列问题之士。

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由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、琥珀、郁金、香附子、天竺黄、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、桂花、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、黄芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余草本草木汇集而成。

“上供与下施”：

“摩利支”，梵文音译，意译积光、威光、阳焰等。意思是具有大威德之光明。“天”是指菩萨现天人身。根据经中记载，是一位能够自我隐形而为众生除灭障难、施予利益的女神。她的威德之光明有如太阳所发出之火焰，是无往不胜的战神。

据唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。

宋天息灾三藏所译《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈：「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」摩利支天菩萨法门，具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。

其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。天中二十八宿皆为此天所管辖。具体修法，可以参考唐不空三藏所译之《摩利支天陀罗尼经》所述，念诵其心咒。也可以持诵“南无摩利支天菩萨”圣号，同样能得菩萨加持消灾满愿。

“香助健康”：

《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。

王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。

肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。

然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。

《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。

中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。

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由旃檀、沉香、藁本、降真香、大黄、红花、灵芝、松黄、白芥子、苏合香、石菖蒲等草本草木和合而成。

佛教《涅槃经》中说，人有三障，障碍修行正道，妨害善心。即：一、烦恼障，贪欲、嗔恚、愚痴（三毒）等之惑。二、业障，五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）十恶（有身、语、意三方面，身恶业即杀生、偷盗、邪淫；语恶业即妄语、绮语、两舌、恶口；意业即贪欲、嗔恚、愚痴）三、报障，地狱、饿鬼、畜生等之苦报。宋惟净三藏译《佛说除盖障菩萨所问经》卷第六说：“譬如大火，能烧大地药草丛林杂类等物，菩萨亦复如是，以智慧火能烧所起贪嗔痴等及随烦恼，是为菩萨能烧烦恼之薪。”智慧火焚烦恼薪，常见于佛经譬喻中。密法中，以末香代表微细无明烦恼，而智慧火能焚烧清净。故特重烧香一法。

唐善无畏讲、一行法师记录的《大日经疏》八说：“烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所烧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普熏一切，故曰烧香。”这是进一步指出，菩提（正觉）香的各种功德，为智慧火点燃，被解脱风吹散，随悲愿力自然扩散，遍布法界，普熏一切。这就是烧香真义。所以香能除障，即蕴含解脱之深意。

此香为供养金刚部众，尤以供养除盖障菩萨与不动明王为主。除盖障菩萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，为佛教八大菩萨之一。《大日经》疏云：“此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门，正以此菩提心中如意宝珠施一切众生无畏，满其所愿也”。

不动明王也称不动尊，为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。

因除盖障菩萨和不动明王之本愿，行人以恭敬心至心供养，可除灭一切盖障，降伏一切障碍，施予一切无畏，圆满行人所愿。

其香，能用于净坛、除秽、消灾、纳福、清心、驱毒、僻恶、驱邪，势如破竹。

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沉香、旃檀、降香、琥珀、云苓、桂芯、苏合香、安息香、白胶香、槐花、桂花等两百余草本草木汇集而成。

“上供、下施”：

陀罗尼是梵语音译，意译为总持、能持、能遮。鸠摩罗什译《大智度论》卷五说：“云何陀罗尼？答曰：陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失。（中略）能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。”经论中，言及陀罗尼时，有二种用法。其一指智慧或三昧；即以慧为体，摄持所闻所观之法，令不散失。其二指真言密语（明咒），即明咒之一字一句，具无量之义理，若诵之，则除一切障碍，利益广大，故名陀罗尼。此外，一说谓咒语之具长句者为陀罗尼，短句者为真言。唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》卷第十二：“《论》云：陀罗尼有四种，一法，二义，三咒，四能得忍者。如下释中，法陀罗尼，以法为境，即能诠名言，以念慧为体。义陀罗尼，其体同法，唯境界异。其异者何？谓所诠义为境，谓无量义意趣等，即唯在意地。咒陀罗尼，以定为体。依定持咒，令不妄故，以咒为境也。能得忍陀罗尼者，以无分别智为忍体，即证真如。能得忍者，即加行智。能有持咒功能，得证真如故。”

此香供养通于“五部”（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯摩部），供者以如待上宾之虔敬心，燃香供养与烟供施予自得功德。

“香助健康”：

其香，香韵棉柔、甜美、芬芳，沁人心脾，令人愉悦。

《四圣心源》云：“肝藏血、肺藏气、气起源于胃，血本于脾。”而，“水谷入胃，消于脾阳，水之消化，较难于谷。缘脾土磨化，全赖于火，火为土母，火旺土燥。”“陀罗尼”适合脾胃系列问题者使用。

《内经·博议》云：“人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰汗腐，但弦无胃曰死。胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏真散于肝，肝藏筋膜之气也。人自有生而后，全藉谷气为养，故一日不再食则饥，七日不食则死。可见平人之常气禀于胃，无胃气则死也。经曰：饮食入胃，脉道乃行。又曰脉得食即高。故知脉道之行，必待此而起。夫脉者气血之府，精神之舍。而胃气者，乃精气神三宝之神粮，而营卫之渊源也。其气流营溢卫合精，而行神于脉，虽五脏各禀，四时各正，有必见必应之时。而于人之保合太和，必以胃气为本，是五脏四时，皆必待此而得其平也。

“陀罗尼”一香，尤其适合脾胃系列问题之士使用。

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