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序

送蕭立敬歸泰和序

立敬泰和人，居縣城西三十里，曰嚴莊，足跡罕至城市。事母孝，與弟思敬、宗敬相友愛，尤篤思敬。早以才推擇從事府中，既滿，赴吏部，會英國張公主兵事，事最繁，又擇思敬在幕府治官書，去其家者盖久。立敬請於母来北京視之，而思敬以滿考授官，辦事刑部，理各曹奏牘，得以旦暮餘暇相聚於旅邸，于于然甚樂也。予昔居家時，嘗過嚴莊，嚴莊與禾溪相接，其地衍沃，皆常稔之田。竹樹茂美，山水清秀，立敬兄弟既欵曲連日，又同過予，故人蔣氏、樂氏二家前輩老長與其子弟之英俊皆喜客，傾倒相歡，又過羅氏觴飲竹林中，題詩竹上，談笑諧謔，復數日乃去。其後予與思敬相繼来北京，同居金城坊，於促迫煩倦之際，未嘗不思立敬諸公之從容自得也。今立敬舍閒曠之適而共樂於此，盖惟篤於友愛之誼，故於羇旅澹泊有以忘之矣，其心豈不厚哉？兄弟同氣之親也，居則相愛，離則相念，患難則相恤，其道當然也。然而有汨於利者，見利則相親，利盡則相疎，甚者鬭?於内，擠排於外，至不復往来以終其身，此豈有人心者哉？盖視立敬跋涉五六千里以共升斗之禄，而相樂於年歳之久者，其人之美惡可知已。昔者孔子誦《華鄂》之詩而贊之，謂人能和於兄弟，則父母安樂之矣。立敬於兄弟如此，其母之心當何如其樂也？然則立敬其可謂孝友之人哉。使立敬克篤其終，而子孫皆化之，亦篤於其道，則蕭氏將不表其鄉而已乎？立敬將行，士大夫厚於其兄弟者，皆作詩送之，而予爲序，使人知立敬之爲可重也。

送劉君仲戩詩序

廬陵劉君仲戬，始爲餘姚知縣，已有名後，坐累閒居者十餘年，嬉然自得於田里之間，日與老農稚子擊壤鼓腹，歌咏太平，曰：“如是足矣。”士大夫相知者皆曰：“仲戬有才能，使爲郎官御史，亦有以自立，况縣令乎？今乃閒退如此，於仲戬固足矣。茍有達賢之志者，可但已耶？”今天子即位下詔求賢，監察御史胡啓先即上章薦之，仲戬亦幡然起曰：“士之於學，將以行之也。古之人有欲行而不得者，不遇其時焉耳。今聖明在上，舉賢任能以隆至治，而乃得名薦書辱徵命，此誠竭忠盡節之時也。”既至京師，授連江知縣以去，未幾命下，凡以賢舉者，皆命六部都察院翰林近侍之臣嚴試而後官，其已授官者，需其来則試焉。今年仲戬述職来北京，吏部比其類羣試於禁中，第在優等，將復歸連江。知仲戬者又皆曰：“君子之道，固不欲自衒，然而處於衆人之中而無别異焉，亦豈人情之所樂哉？仲戬今嚴試已見其賢矣，復歸連江，益推其所藴者而施之，連江之民將不深蒙其澤矣乎？”於是以樂府舊題各賦一章送之，而俾予序。予謂大夫君子之贈行也，賦詩則有之，而何取於樂府哉？於是而知諸公之意矣。古者立樂府官，采四方之詩以觀民風，取其可用者而絃歌之，此樂府之名所由始也。近世有編類樂府者，首之以《康衢擊壤》之謠，而漢張堪、郭喬卿、皇甫嵩、岑熙、劉陶、祝良、殷褒之歌繼之，百世之下，有以見當時治效之盛，而起敬起慕焉。今諸公賦樂府以贈行，豈非有望於仲戬也哉？仲戬勉之。政成頌興，他日觀風者采之以獻於朝廷，而被之絃歌，則仲戬之美將不與前五六君子者比乎？仲戬勉之！

贈陳太守詩序

聖天子在位，厲精爲治，思所與安養斯民以成治功者，莫如郡守。詔六部都察院大臣，察郎官、御史之堪其任者以聞。羣臣祗慎，務求所以稱上意，得九人焉，皆擢之大府，俾乘傳之官，又賜勅以寵勵之。九人皆當時之極選也，而吾吉安得陳侯本深焉。方陳侯官刑部，其清慎之操、恭厚之德、通敏之才，人莫不敬之。嘗理軍政於江西，江西之民感而誦之，如出一口，其賢之著於人久矣。乃今而臨吉安，此吉安之人之幸也。江西之郡十又三，而吉安爲易治，其人多讀書知道理，其出賦税力役以供公上皆不後諸郡，而或者以好訟病之，此不善爲理也。夫生民有欲，有欲則不能無争，争則獄訟興焉，顧吾所以理之者何如耳。茍有公平正大之心，是非必明，操縱必當，則無實者不敢至其前，將自然無訟，其所以紛紛皆爲之長者，不能是故也，豈獨民之過哉？夫民患不讀書，昩於道理，則告之而不知，諭之而不從，肆其嚚頑，以牴牾其長，如是則難治，吉安豈其然哉？昔之賢守予不能詳也，前三十年有朱侯仲智、藺侯芳，皆公平正大之人也。當是之時，郡無滯事，訟至則善?，是非操縱不爽毫髮，一郡之人誠服而心悦之，而二侯者皆有暇，日以讀書稽古，其後皆知他郡，遇事有不如志，未嘗不思吉安之人，而吉安之人亦誦二侯之德，至於今不衰。其閔閔焉望賢守，盖如嬰兒之望父母也。今而得陳侯，民庶幾有賴焉。侯嘗至吉安，知其俗，其人亦知侯之賢。上下相知，於爲治盖尤易，而深有以副天子養民之心必矣。將行，吉安之士之官於朝者，皆喜相率作詩爲贈。予慮人有惑侯聽者，故書予説以爲序。

贈歐陽御史詩序

御史之職，爲天下所甚重，然所以重者，非徒以威嚴也，奉法循理而已矣。盖人無貴賤遠近，茍不由於理，皆得以法治之，而無敢不服。然欲治人者，必嚴於自治，不能自治，則顛倒迷謬而理法隨以廢，雖欲治人，不可得也。若是，未有不危其身。由是而知，以理法自治，然後治人，雖任事者皆當然，而御史爲尤切，不可不慎也。國家設御史以當重任，必擇賢者而用之。以賢者能如此也，然人不易知，於是有輕蔑理法者出乎其中，循私背公，黨邪害正，無所忌憚。爲之長者不能正己以率之，風節靡然，日入於弊，頼天子明聖一决而去之，於是公道大行，天下曉然，知理法之不可廢，而賢者得以伸其志，此君子之幸也。則今之爲御史者，可不思自奮矣乎？吾邑歐陽廣洙以明經取進士，擢拜監察御史，當之南京。廣洙之從叔允和，嘗爲御史矣。今其從兄廣哲爲考功主事，皆當時所謂賢者。廣洙之去，其益加勉也哉！猗蘭生於蓬蒿之中，雖爲所蔽，然香固自若也，况今除治而封植之矣？屈子所謂“芳菲菲其彌章”者，人固俟之。廣洙務以理法自治，凡其言行必皆循於理而不入於法，其所以治人者亦必視理法何如，不茍爲輕重，如是則爲良御史審矣。抑予聞之，君子之善處其身者，必寘於正大光明之地，不肯一涉疑似，以惑人聞見。今二京相去遠矣，疑似之迹雖甚微，人將惑之，以爲何如也？古之大賢如曾子尤不免於埃墨之嫌，况衆人乎？勉哉！廣洙務思善處其身，無曰“吾謹於理法而已”也。予於歐陽氏誼不薄，故爲序以贈行，不自知其言之煩也，廣洙其亦亮予心否乎？

送李通判復任序

永樂二十一年，予自翰林侍讀丁内艱，起復来北京，卜居金城坊。時左春坊大學士楊先生與刑部員外郎周恂如、主事張宗璉、李大用及予翰林諸友王時彦、余學?、錢習禮、桂宗儒、周功叙、劉朝宗同里閈以居，室屋相接，雞犬之聲相聞也之十數人者，旦則各出營職，迨暮而歸，則從容相過，焚香瀹茗，談笑移時而後去，率以爲常。大用長身秀偉，詳雅而謙恭，藹然有能名於時，尤爲諸公所愛。未幾，大用迎其尊府来就養，豐美而端厚，色温而氣和，相與言論，必據於理，諸公皆謂有是父，故宜有是子也。久之，楊先生進拜少傅兵部尚書兼華盖殿大學士，徙居澄清坊。恂如爲越府長史，大用爲應天府通判，朝宗去爲九江教授，宗儒以老病歸，予與時彦、宗璉則遷職春坊，學?習禮，皆進用在翰林，一時同處之士各東西散去，最後功叙亦徙而東。凡其所居，皆已易主。大用去南京，相望二三千里，間與諸公言及之，未嘗不歎夫會合之難也。及以事過故處，徘徊周覽，垣屋不修，道路不治，犬豕穢汙不可以投足，大用之居最髙亢明爽，諸公常所往来，今皆失其舊觀，又未嘗不嘆其遭遇之難也。夫地以人而勝，彼其所遇者固如此，無足怪也。今宗璉再遷，得常州同知，而予輩與大用尚幸處兩京之中，思與宗璉一相慰勞苦，又有不可得之歎，人事之不齊，可勝道哉？大用有遠志，有美才，今再考績赴吏部，既書最需九年，而進髙位、享厚禄無疑矣。顧予菲才而衰病及之，國恩未報，欲去不可，迨大用復来，又未知夫聚散離合何如也。大用將復任，其友鴻臚卿楊君屬予文贈其去，故歴道所以爲文以贈之，以見予於大用素相善如此也。

友于軒詩序

《友于詩》若干首，士大夫爲吏部主事劉君兄弟作也。劉君字士哲，其兄士徵，相與義最篤，自少至長，衣食厚薄必同之，勞逸休戚無獨任者。平居終日怡然，未嘗有違言忤色，鄉黨之人皆重之，名其軒曰“友于之軒”。初，士哲爲浙江按察僉事，士徵往視焉，士大夫既咏歌之。及士哲官京師，士徵又來視之，於是兄弟皆將老矣，而恭愛隆然有加於昔時，京師士大夫又爲賦詩以頌焉。既成卷矣，士哲求予言弁其端。予謂兄弟之親盖天之所序，非若夫婦之以義合者也。故古人以左右手喻焉，盖言其氣之相通而相須以爲用也，則兄弟之當親可知矣。《常棣》之詩，周公所作，以懇篤之意，發切至之言，自夫禍變之酷，推至日用之常，反復乎天理之正，使人究而圖之，以深得其所以然者。今其詩具在，夫人能言之，然能不以妻子之私而奪兄弟之義如吾劉君者，幾希矣，彼豈無良心者哉？昔者嘗聞之，桓山之鳥同哺而生者四，及其將散而之四海，則哀鳴徘徊至不忍别。田氏之紫荆，聞欲析而分之，則一夕自枯死，及其感而復合則復榮。人固異於草木鳥獸也，而其爲行乃有忍而戾焉，豈不深可悲哉？則劉君兄弟所以見重於大夫君子，盖宜也。夫詩之作，必本乎性情而有關於風化，然後可以傳當時、垂後世。今諸公之詩，盖幾於是矣，彼同有是心而或戾焉者，得而讀之，將必有感發而興起者，則是詩也豈獨爲軒之美而已哉？故爲序之，使傳焉。

贈按察副使傅君序

雲南去京師萬餘里，國家撫而有之，於今盖六七十年。地既闊遠，其物産富饒之處盖亡幾，率多山林，深阻磽瘠，不毛之地，故人之貧者尤多。然夷性獷悍，四方之人雜然而居於此者，性資既殊，習俗亦異，寛之則慢，急之則怨，故鎮之以元戎，統之以布政司，分治之以府州縣，而又置按察司以糾正其撫之之不如法者，故雖遠於京師，而其人相安於無事。富者得保其有，貧者亦有所養而自存，此誠朝廷恩德之厚。元戎邦伯能恭承而宣布之，而亦豈非按察司激揚勸勵之能盡其道哉？吾嘗思之，代天而理民者，天子也，然不能獨治，故任之羣有司，有司之是非不能親接於見聞，故任之按察司。按察司者，天子耳目之寄；有司，是非之所由辨，民之所由以寜者也。是非有未盡辨，民有未盡寜，皆其德之累也，况乎雲南之遠如此哉？使仕者不以遠而放，民不以遠而病，其所繫尤重也。傅君克己之爲監察御史也，予嘗與之從容聽其論人之賢否、事之是非、刑獄之得失，皆有味其言也。嘗攷其行，盖未有違乎言者。當時爲之長及與爲同列者，皆稱道之。秩滿陞湖廣副使，其言行不異爲御史時。今而之雲南，舉其所嘗施之者而施之，辟之輕車駿馬，而王良造父爲之御也。雲南雖遠，仕者益有所表勵而爲賢，民益有所資賴而能安，如在天子輦轂之下可知矣。於其行也，其姻家右春坊大學士兼翰林侍講學士王君時彦屬予文贈之，予亦厚於傅君，而喜雲南之得人也，於是乎言。

送朱縣丞還鄉序

予初入鄉校時，朱君子通爲前輩相好也。後五年爲永樂元年，予領鄉薦，竊第入翰林。又四年，子通始充貢來太學，同居京師，其相好加焉。未幾，子通去丞蘭谿，以謹慎見稱婺括間。予意子通由是當大顯，而竟以憂去。服除，謁選吏部，需次者久之，乃請告歸省其先墓。及再来，遂以老疾辭，得放歸田里。將行，過予告曰：“吾與子相知舊矣，今雖用舍異宜，然可無言相贈邪？”予謂今天子在位，勵精圖治，凡士之淪於卑冗側微者，皆甄拔而用之，故天下之士茍有所負，莫不忻然以求用，盖所謂不世之遇也。於此之時，子通獨遠引而去，雖曰老且病，非知止足之分者，能然哉？夫内外崇卑之職以千百計，其如子通之老且病，盖亦有之，而貪冒無恥，異乎子通者未必無也，則子通亦可尚也哉。然思念之，昔之爲同列者二十人，今物故大半，其存者仕於四方，惟予與翰林侍講余學?、禮曹郎中獨孤樂善暨子通在京師，而予三人者亦迫於晩暮，聰明日衰，寒暑風濕之切中肌骨者日盛，然皆縻於職務不敢請，亦幾於貪冒無恥矣。今子通獨去，其能釋然於懐耶？雖然，子通之去，予知其不獨樂也，順德教授郭先生者，嘗爲鄉校師，予輩所從游者久，謝事還故鄉，子通得相從以樂矣，然可忘報哉？古之君子有盡瘁以仕而上不之察者，今天子聖仁如天，故先生與子通得遂其志，以樂醉飽之餘，形於頌詩，使與《康衢之謠》《白雲之歌》並傳萬世之下，有以見太平之盛，豈不偉歟？他日倘乞身南還，尚當相與和之也。

贈祝副使序

國家於諸道皆置按察司，所以肅憲度、儆官邪、拯民病，其任重矣。官有使有副，使僉事非老成端厚、嚴於自治者，莫能任也。福建去京師雖遠，而號爲富麗，盖地控諸番，番舶之往來海中者常相接，而貨財之饒裕、物産之珍奇，他處罕能及之。是以爲吏與民凡有事於其地者，亦少能自安於禮法之中。按察司欲皆以法繩之，不嚴於自治，不可矣。故予見其尤難爲也。金華祝君戒始自刑部主事擢河南僉事，久之調湖廣，皆有名。秩滿爲副使於福建，仕宦三十年而確勤不懈，故能舉其職而不見其難，非所謂老成端厚而嚴於自治者歟？予聞之久矣，今年以考績来京師，吏部最其課，天子亦寵嘉之，賜之誥命。祝君既拜賜而歸，其素所厚者，監察御史包君德懐等求予文贈焉。憶予少時從先生老長觀夫按察官之蒞吾邦者，其未至也，豪吏猾胥皆栗栗惴恐，治故牘，理弊事，百方以自救。聞有素藴不平欲論訴者，即引慝返幣以求平，故及其至也，上下肅然，卒無事以去，此其故何也？盖能自治而人畏服之，故不勞而理。先生老長必舉以爲訓曰：“此小子之所宜知也。”及是加久而所見益多，凡名績之顯著而爲人所稱道畏服者，必能是者也。其不然者，卒用以取敗，於是益以其言爲信。祝君既有成績而致譽矣，天子賜之誥命，所以勵有功而勉後效也，其寵賁之華、訓諭之切，祝君其深體之，則進於福禄榮名豈可量也哉？此諸公願望之意也，故爲序以贈之。

送吴主事歸省序

宣德三年三月，刑部主事吴揚光訓得請於朝，將歸新淦省其親，凡素與厚善者，作詩送之，中書舍人干霈如霖請予序。永樂之初，太宗皇帝篤意儒術，躬視學，謁先聖，進師儒，講説經義，厚加賜奬勵之，一時爲國子師者多宿儒有名，而光訓之尊府節性先生爲助教，其學問明正、踐履端恪，學者翕然尊之。光訓隨父居京師，承家教之嚴，而友太學之賢者，由是其文益進。久之，遂取進士爲主事，善於其職。既三年，蒙恩得以所居官封其親，而先生亦老矣，因棄官就封。天子賜之勅命，俾歸老焉，朝之士大夫莫不榮之，皆謂先生善教其子，宜其子之善於其職，兹特膺爵命之隆而享和平之福者，乃天所以報先生也。然先生雖老，而聰明不衰，鬚髮郁然。既歸故鄉，日與故人賔客杖屨逍遥於金川、玉笥之間，囂然有以自樂，而光訓思之不置，於是謁告而歸。夫以父子之榮而相聚於一堂之上，酌春酒以介眉壽，吴氏之福何其盛哉！自江右之仕者而論之，父子相承而皆顯榮如吴氏者，不少也，然從容安樂如先生父子，誠少矣。朝廷仁德之大，何吴氏遭逢特厚如此哉？則光訓之所以圖報者可緩耶？予故爲序其詩如此，非徒誇美於其鄉之人，且以爲光訓勉也。