黄帝内经素问四气调神大论篇第二
逆春气则少陽不生，肝气内变。
逆夏气则太陽不长，心气内洞。逆秋气则太陰不收，肺气焦满。逆冬气则少陰不藏，肾气独沉。夫四时陰陽者，万物之根本也。所以圣人春夏养陽，秋冬养陰，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故陰陽四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从陰陽则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？张兰芳老师的解析如下：很高兴听到林老师的诵读，读的很流畅，很熟练，背后肯定做了很多功课！下面开始今天的解析。“逆春气，则少陽不生，肝气内变。”“少阳”说的就是少阳之气，因为春天，就是阳气刚刚开始升发，所以叫少阳，少就是小的意思；平时咱们说的少东家少爷，就是这个意思。“逆春气”则少阳之气不能很好的生长，就会容易生肝病。“逆夏气，则太陽不长，心气内洞”，到了夏天就成了太阳之气，太是大的意思。如果违逆了夏天长的这个气，则太阳之气不能很好的生长；“心气内洞”，这个洞就是空洞的意思，就是中间是空的，它的造字本意，是说那种大的山洞，“心气内洞”就是心气不足；“逆秋气则太阴不收，肺气焦满。”就是如果违逆了秋收的气机，这个太阴之气不收敛，“肺气焦满”，就是不利于肺气的肃清，就会胸中胀满。在这个地方给大家解释一下，“逆秋气，则太陰不收，肺气焦满。”有的地方把这个太阴做少阴。我觉得做“少阴不收”比较合乎逻辑，就是因为秋冬为阴，秋天阴气还不那么重，所以啊，秋天应该叫少阴，然后到了冬天就叫太阴。各个说法不一样。“逆冬气，则少陰不藏，肾气独沉。”违逆了冬藏的气机，这时候少阴之气，不能很好的收藏。“肾气独沉”，这个沉是下沉的意思；在中医里讲心和肾的正常的脏腑气机，是心火下降，肾水上升，这个时候，因为“违逆了冬气”，所以“肾气独沉”，肾气是下沉的，肾水不能正常的上升。“夫四时陰陽者，万物之根本，圣人春夏养阳，秋冬养阴。以从其根；故与万物沉浮于生长之门。”“夫四时陰陽者，万物之根本。”这个不用解释了，四时阴阳肯定是万物生长的根本。“春夏养阳，秋冬养阴”，也非常容易理解，春夏本身就是阳气在生发，在生长，秋冬就是阴气在生长，在收藏。人们应该顺应这个自然之道，我们的人体也应该这样，在春夏的时候养长你的阳气，在秋冬的时候收敛你的阴气；“以从其根”，就是要顺从这个自然的根本；“故与万物沉浮于生长之门”，这句话怎么解释呢，这个“生长之门”可以理解为就是生长化收藏的门户，生长壮老已的途径。人要和万物一起顺应自然之道，或沉或浮或生或发或收或藏，顺应自然之道的意思。“逆其根则伐其本，坏其真矣。”这也很好理解；“故陰陽四时者，万物之终始也”，这也非常容易理解，还是说顺从阴阳四时是万物的生长之本。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”这个“苛”的造字本意是说随处都可以生长的小草。所以有个词叫苛捐杂税，就是非常细密的，非常多的。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”就是说你顺应了自然之道你就得道了，你就掌握了养生之道。“道者，圣人行之。”就是圣人会很自觉的去顺应养生之道。而“愚者佩之”，是说愚蠢的人会背道而驰，这个佩可以理解为通假字，就是背，违背的背。“从陰陽则生，逆之则死”，这个也非常容易理解；“反顺为逆”仍然是说逆之则乱。因为你违背了顺序，仍然是逆的意思，“是谓内格”是什么意思，就是说你体内的这个脏腑气机的运行，与这个大自然，与自然之道相隔拒，就是不和谐，不相顺应。“是故圣人不治已病，治未病”，就是说圣人会很好的预防。预防疾病是一切的根本。“夫病已成而后药之，乱已成而后治之”，仍然是说的这个意思。病已经长起来了，然后再吃药；混乱已经来了，然后再治理。“譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”，就是你已经口渴了才去挖井；开始战斗了，你才去铸锥；“渴而穿井，斗而铸锥”，咱们现在还在用，就是为时晚矣；这段话实际是说，预防保健的重要性，凡事预则立，不预则废。大家应该听说过中医的治未病就是从这儿来的。就是说人们要善于防治亚健康，不要等疾病真的来了，才手忙脚乱。今天的解析到此结束，谢谢。
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