黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
张兰芳老师的精彩解析如下：
很高兴听到张老师的诵读，读的非常熟练，非常认真，感谢你的积极参与。下面开始今天的解析。“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”前面咱们讲过，“左右者，阴阳之道路也”。在我们传统文化里边，天子坐北朝南，君子面南而立。当我们面对南方的时候，左为东，右为西。太阳从东方升起，西方落下。也就是说左为阳，右为阴，这是我们传统文化的观念。“天不足西北”，实际上就是阳不足西北，因为左为阳，实际上就是西为阴。所以西北方就是阴气比较盛，那人的右耳目不如左明。左为阳，我们的眼睛，耳朵是清窍，清阳发于上窍，所以说我们左边的耳目要更聪明一些。“地不满东南”，实际上就是阴不满东南，东南方为阳。因为我们的手足相对于我们的头面，他们是位于下的，所以说他们属阴。我们的左手足就不如右强，我们中国人大多数都是右利手，正好与我们的实际也是相符的。“帝曰：何以然？”，就是黄帝问为什么会这样呢？“岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；”实际上咱们前面已经把这段话给解释了，东方阳，阳气清阳发上窍，所以说就“上明而下虚，耳目聪明，而手足不便也”。西方阴实际上就反过来理解。“西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。”我不知道临床上有没有这样的数据统计。“故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”实际上就是把我们的人体与中国所在的地理环境，与她的气候，与她的天地阴阳相配合得出来的这个观念，人感受了邪气以后，如果在上半身，就右甚，在下半身，就左甚，实际上天地阴阳天生就是这样子的。所以说邪气侵入人体的时候也是这样的，实际上在说天人相应。因为大家都知道在咱们中国这块版图上，当然西北方较为阴冷，就是我们传统观念里的属阴。东南方比较温暖，光照比较充足，所以说确实阳气比较盛一些。我们的古人他们经过上千万年的观察体会才有了这段话，这样的感悟。“故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。”“天有精”这个“精”可以理解为轻清之气，轻清上扬之气，就是天的精气。“地有形”就是说有形的物质，实际上还是说天为阳，地为阴；“天有八纪”，这个“八纪”是八个重要的节气。大家都知道一年有二十四个节气，这个八纪，就是把这二十四个节气给等分一下。是指非常重要的八个节气，立春、立夏、立秋，立冬。春分、夏至、秋分、冬至，这八个节气称为八纪。“地有五里”，实际上就是我们地上有五行之理，就是木火土金水。“故能为万物之父母”，天地阴阳之气交合以生万物。所以说天地是万物之父母。“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”这个非常简单，前面咱们都反复讲过了。“惟贤人上配天以养头”，是说我们的古人在取天人相应，我们要上知天文，实际上就是为了养我们的头面，我们的清窍，于是清阳发于上。“下象地以养足”，就是我们要下知地理，来养我们的手足。“中傍人事以养五藏。”是说我们要中通人事，明心见性，要养我们的性情。如果一个人圆融平和，乐善好施，通达洒脱，他每时每刻都春风拂面，大家与她相处的时候也是如沐春风，这样的人不健康都难，她的五脏肯定是非常的平衡安宁。“天气通于肺，地气通于嗌，”也就是我们的肺处于身体的上焦，处于我们胸腔的上端，它是通于天气的。“地气通于嗌，”这个“嗌”就是我们的喉咙这个地方；“风气通于肝，雷气通于心，”我们的肝脏与东方相合，与风气相合，所以说风气通于肝。“雷气”实际就是火气，雷火是一个性质的，所以“雷气通于心，”心为火脏。“谷气通于脾，雨气通于肾。”，“谷”咱们讲过谷的本意就是两山之间的山谷，因为有水流的冲刷，会有小的冲击面。人们在上面种植谷物，非常有利于谷物的生长。所以山谷的谷和五谷的谷有相同的地方。我们可以理解为五谷之气通于脾；“雨气”就是水气，肾为水脏。“六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”这个六经，咱们前面讲过会通六合，各从其经。这个六经和前面的六合大致是一个意思，我们人体的十二正经分为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。所以说叫“六经为川”，就是身体的这十二大正经，他们就像大的水流一样。“肠胃为海”，我们的胃为水谷之海，“九窍为水注之气。”“九窍”包括上面的七窍为清窍，下面的两窍为浊窍。实际上就是我们的眼泪、鼻涕、唾液、大小便就是水注之气，这个非常容易理解。“以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之。”我们的天和地，是我们自然界中最大的阴阳，就像太阳和月亮也是一组最大的阴和阳。我们天地之间的雨，是因为太阳的蒸腾，水汽上升形成的，那我们人体的汗就像天地之间的雨一样。“阳之气，以天地之疾风名之。”我们身体的阳气，就像天地之间的疾风一样。因为阳主动，身体内阳气也是在不停的运行，行走，就像天地之间刮风一样，实际上仍然在取象比类，仍然在天人相应。“暴气象雷，逆气象阳。”“暴气象雷”就说人发怒的时候，那种盛怒、大怒。这时候气机会上逆，面红耳赤，怒发冲冠。这个时候就像天在打雷一样，所以有个词叫雷霆之怒；“逆气象阳”，这股上逆的阳气，就像阳火上扬一样，仍然是把人比作天地，把发怒比作雷霆。“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”我们治病的时候就应该“法天则地”，如果我们不遵从天地之道，那么灾害就会到来，实际上整篇仍然是在说要取道天地，效法阴阳。今天的解析到此结束，谢谢。
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