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《三国志》里说，嵇康之死，钟会（钟繇幼子）难辞其咎。

迁司隶校尉。虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。嵇康等见诛，皆会谋也。——《三国志》

『广陵散』背景下，嵇康同志的引颈就戮，如一道看不见的光，将隐逸之士分成了两派：

一则更隐，一则出仕。

是谁在说：“大隐于朝（堂隐士），中隐于市（田园隐士），小隐于野（山林隐士）”？

东方朔所谓“避世金马门”——

算是哪门子的隐？

在其位不谋其政，那不是隐，是尸位素餐。

"江左风流宰相"谢安同志，也曾隐居会稽郡山阴县之东山。

谢安谁呀？！真正的名门世家——

天字号第一的风度翩翩、德艺双馨、温和娴雅、偏又生性淡泊之人。

人有任性的资格，父荫祖德，不差钱——整日和王羲之、支道林那些名士混，直到四十岁后家族败落，才开始出山入仕，东山再起。

咱之前提过的刘禹锡多牛啊！要人有人，要才有才，风骨铮铮，过了四百多年，去金陵还不忘去感怀凭吊乌衣巷。

稳住桓温，以少胜多和前秦打淝水之战，在朝堂玩得风生水起——

『世说新语』和『谢安传』里，大多是记载老谢同志的风流倜傥，从容不迫，下个棋听到捷报还装得若无其事啥的。

起初谢安在东山隐居，朝廷征召多次不应。后来势不得已，去桓温属下做了个司马。

有人送给桓温一些药草，其中一味叫远志。

桓温就故意拿它去问谢安：“这种药（远志）又叫小草，为什么一样东西却有两个称呼呢？”

阿呀——好歹也是个征西大将军，如此沉不住气，幼稚啊幼稚！

谢安没有立即回话，当时郝隆在座，应声就答：“这很容易解释啊，隐于山中不出时就是远志，出山后就是小草。”

蠢人！还名士呢，这哪里是诙谐？！情商太低！

谢安听了，做出惭愧的样子来。

不愧是谢安！看此人行为处事！他心内哪怕有半分惭愧？

桓温看了看谢安，笑着说：“郝参军虽是失言却并非恶意，话说得极有意趣啊。”真是无语...

谢公始有东山之志,后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”----《世说新语》

诗礼簪缨之族历来重视教育，在谢安引导之下，谢家可谓是人才济济。

有一天，谢安就问孩子们了：你们觉得，《诗经》里那一句最好啊？

谢玄是个老实孩子：那自然是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

谢安说：太没有情怀啦！我看是“訏谟定命，远猷辰告。”这句多好！有雅人深致。

你说最好就最好？制定宏伟的规划，并把谋略告之于众。——心怀天下，用意倒深，夫子气恁重，哪里好来？

看到没？庙堂算啥？

在谢安眼里，与东山无异。

东晋那样复杂的国际形势和社会环境，他稍用点心智谋略，举重若轻，政局也安，家族亦盛——

如此行止，换任何一个人，也不会做得更好了。

子贡问孔子：有一块美玉，是要藏在柜子里？还是找个识货的人卖了呢？

孔子说：卖！当然要卖啊！我这不正等那些识货的人来买么！

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

儒家说：天下有道则现，无道则隐。

道家说：弃绝名利，物我两忘；自由快乐，不为物役。

禅隐人士说：隐逸，在于心；富贵之实，隐逸之名可兼得。

管它什么说法，丝毫不妨碍每个“特立独行”的人，永远觉得“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

有道还是无道？隐还是仕？贫还是富？活着还是死去？

“不饵而钓，愿者上钩”的姜子牙；“躬耕南阳”的诸葛亮；“蛰居隐退，又一统江山”的刘伯温——

这些个“半隐士”，用赵威后的话讲，是“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”，这种在民间极有声望的人，一旦不为统治者所用，于朝廷而言真是个大威胁——

周敦颐说：菊，花之隐逸者也。

不止牡丹，莲或者菊，一样可以标价来销售。

“以隐逸求闻达”，为什么不可以坦荡荡？

新唐书里，将隐者分三等：上等，如姜尚刘基般，身在草野但名盛一时，自有当权者降尊纡贵三顾茅庐；中等的，要么品行过于刚正，不容于世，要么才华不得施展，对名利看得淡，有也好，没有也无所谓，闲云野鹤般；末流的呢，是那种对朝廷而言没啥大用，乐于隐居山林，穷是穷点，但老百姓还是争相传诵和推崇的人。

唐代科举考试，专设一不求闻达科，用于招揽不求闻名显达的隐逸之人。

时人笑话说：“驰马入京，应不求闻达科者，心迹之间，大可悯笑。”

唐代卢藏用，隐居终南山（离长安近啊），藉此得了些名声（所谓终南捷径也），终于得偿所愿，入朝作了官。

于是乎，“隐逸”也成了一种与政治息息相关的策略。

卢藏用之类的，是幸运，也是少数。

戴叔伦的爷戴修誉和爹戴昚用，都做了一辈子隐士，不愿为官。

到了戴叔伦这一辈，他与哥哥戴伯伦居然开始做官了他哥做过县令。

“博闻强记，聪慧过人”，在萧颖士门下出类拔萃，又如何？

永王兵乱，随族人逃难到江西。人生地疏、家计窘迫，年轻的戴叔伦也尝试探寻仕途。

仕途，当然没那么好混。戴叔伦晚年丧妻，他给六岁的女儿写了一首七律《少女生日感怀》：

“五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然；

乍喜老身辞远役，翻悲一笑隔重泉。

欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便；

还有蔡家残书籍，可能分与外人传。”

三年后，戴叔伦离开人世。

谁去怜惜这个不幸失恃失怙，年仅九岁的小女孩？

“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉”的农耕生活，渐渐远去了，再怎么“重农抑商”，也阻挡不了社会经济的发展——

儒家的入世，佛道的世俗化，文人亦不能免俗——

都只有一世，谁不想好好活着呢？

隐逸的土壤，在岁月的长河里缓缓消逝......