大学，究竟是什么样子的？憧憬。

大学，应该是什么样子的？理想。

大学，我们应该怎么度过？计划。

大学的首要使命是传播和发现关于重大问题的真理。

——爱德华·希尔斯

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。——梅贻琦

在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

——陶行知

什么是大学？大学究竟为什么存在？你心目中的大学是什么样？

不能说不读这些书，你就不了解大学；但肯定可以说，读了这些书，你会对大学有更深刻的认识，你会更好地度过你宝贵的大学时代，更好地反观自己的大学时代。

或许，你正在大学上学或者已经大学毕业，或者正在大学工作，那么，关于大学，你到底了解多少？你对大学最大的期待是什么，你的大学留给你最深印象是什么？

一、关于大学学术

1.《象牙塔的变迁》年普鲁士“不出版就滚蛋”政策，大学的“官僚化”与“商品化”。

一本惊人的杰作，才华横溢。其风格与方法可能有迹可循，但作品整体的大胆创新令人振奋。

——谢尔顿·罗斯布拉特，美国科学家

（克拉克）用机智的分析，趣味盎然的档案轶事及诡异的幽默感建构起这部作品，那种起头如神来之笔的作者总是令人难以抗拒。一部奇特的杰作！

——安东尼·葛拉芙顿，《纽约客》杂志

学术卡里斯马，源自马克斯·韦伯的论述，意指学术的神秘魅力或巫术性质。

研究性大学的起源根植于政府与市场所导致的学术行为方式的变迁，学术实践发生官僚化与商业化，由此催生了研究性大学：

发表作品的数量、勤勉的教学表现以及可接受的政治观点和生活作风，还要在著作中让人看到“才华横溢”，表现出“原创性”。

2.《希望的敌人：不发表则灭亡如何导致了学术的衰落》思想本来是无法量化的，但随着大学日趋市场化，衡量思想的尺度越来越与思想本身无关，而越来越受制于市场的逻辑。

大学究竟为什么存在？作为人文学者，我们写作乃至发表又是为了什么？这些问题的背景是近年来高等教育在全球范围内愈演愈烈的市场化进程。面对这种市场化，在大学教书的人免不了对学术事业乃至大学本身产生前所未有的疑惑。对人文学科的学者来说，这种疑惑就来得更强烈。人文学科曾有某种程度的独立价值，在冷战期间也一度具有意识形态功能。如今，这种价值和功能正在逐渐消失，和大学的其他学科一样，人文学科也被纳入以经济增长为中心的思维框架，必须以“产量”来证明自身存在的价值。

人文学科研究成果的评估变成了一个越来越纯粹的量化过程，只涉及什么人在什么级别的出版社出了什么书，或在什么档次的学术刊物上发表了多少篇文章，有多少人次援引了该作者的观点等等。至于这些书和文章究竟是什么内容，有什么学术意义，那就不在评估范围之内了。这种制度性的转变正在从根本上改变我们做学问的方式。为了谋求职位职称，为了获得荣誉地位，学者们都在不遗余力地提高学术产量，就连在读研究生也难逃这种压力。一时间，写书的人似乎比读书的人还多，哪怕书还有人读，其目的也和以前大不一样了。既然书已经沦为谋取职称和待遇的工具，那么读书无非是为了能够生产更多的书，让自己的履历显得更壮观，如此无穷反复。

上述问题如此明显，却又如此地像“皇帝的新衣”一样被视而不见，以至于若不是有人像孩子一样率真，大声道出人们其实已经看见的东西，我们恐怕还不会向自己承认，大学作为一个理念已近崩溃。林赛·沃特斯之于人文学者，恰如那个天真的孩子之于那群佯装不知、对“皇帝的新衣”一味赞叹的世故路人。

3.《大学教师流动与学术劳动力市场》流动是学术职业生而具有的天然基因

中世纪大学中的教师，给人的感觉是似乎极其缺乏耐心，常常因各种理由而出走，有的是悄悄地走，有的是大张旗鼓地走，有的则是打不过而逃跑。虽然有时候也付出惨重的代价，但总体而言，教师们在流动中最终获得了胜利，维护了个人的利益，更主要的是，构建了大学独立的性格及与世俗社会的围墙。

——刘进

本书综合运用文献研究法、调查研究法和比较研究法，探讨了大学教师尤其是中国研究型大学教师流动与学术职业发展和学术劳动力市场的紧密关系，深入研究了影响中国研究型大学教师流动的各种因素，包括收入水平、声望、绩效、资历和性别等，指出：大学教师流动促进学术职业的起源，在学术职业形成、学术规范建立、学术自由获得、学术职业吸引力提升等方面起到核心作用。

4.《学术的秩序》集中体现了作为社会学家的希尔斯对高等教育的看法，作者被誉为当代最有影响力的社会学家。

大学的首要使命是传播和发现关于重大问题的真理。

在大学内部，对于它们的根本和恒久的使命和责任的界定以及学者的义务从来没有疑问。这就是基于以最谨慎的方式所做的冷静、积极的研究和对新的真理的追求，教授他们知道的最好的知识。

当大学的各个成员因为所有人都坚持的某些共同价值而将自己视为其中的一员，一所大学就是一个整体。

作者从其独到的社会学视角出发，将大学看作是一个从事学术职业的知识分子所组成的学术共同体，并从其社会学概念出发，探讨了学术职业的特性，学术共同体的性质与形成，它与外部的关系以及内部的秩序，提出诸多更为本质的从社会系统层面看待大学的观点。

本书是在希尔斯过世后，由他的几个弟子从他有关论述高等教育的若干论文中选编辑成的。所以从严格意义上说，这还算不上是一部专著，只是一本论文集，希尔斯好像也没有关于高等教育的专著。收录在本书中的文章，最早的发表于年，最晚的发表于年(希尔斯在这一年辞世)，时间跨度长达半个多世纪。从这个意义上说，它又不仅仅是一本书，它集中体现了作为社会学家的希尔斯对高等教育的看法。

二、大学从哪里来

5.《大学中庸初级读本》（汉英对照）国人必读的传世经典

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

本书是国际儒学联合会组编的“儒学经典初级读本系列”的一种，对国人必读的传世经典《大学》《中庸》进行解读、英译。为保持全书的系统和连贯，作者将《大学》和《中庸》全文收入，并为每部经典加了标题和引言。正文按照“原文”—“英译”—“注释”—“大意”—“讲解”的路径来设计。为了便于读者研读，书后还附录了《大学》和《中庸》的繁体全文、本书所涉及的主要人物名录以及本书的参考文献。

6.《中国教育制度沿革史》一本书了解中国教育史，第一本以非中国传统视角、用英文介绍中国教育体制沿革的书。

“谨以此书献给所有对中国教育发展感兴趣的人们。”（郭秉文）

空前之作……一部大历史，其始生活而已。

——黄炎培

郭博士的这本书，描述了最大且在很多方面也是最伟大的东方民族最近致力于探究西学的努力……不独可以增进本国人对其先祖业绩的理解，且能使西方人恍然领悟到中国当下的维新变革。

——保罗·孟禄

本书为著名教育学家、东南大学校长郭秉文先生的英文博士论文，原书年由哥伦比亚师范大学教育学院出版，并由导师孟禄教授作序。

全书共分八编，涉及上古教育制度的起源、上古教育制度及其退化、汉以后各朝教育的沿革、新旧教育的过渡时代、民国时代所建的新教育等，系统介绍了中国教育制度的沿革与影响。年商务印书馆曾出版由周槃译述的文言文译本，本次出版为现代汉语新译本，更便于阅读理解。此外，新译本补充了年版所删除的原文脚注与参考文献，并作了精心校订，补充了学术年表与导读文章。

延伸阅读：

THECHINESESYSTEMOFPUBLICEDUCATION《中国教育制度沿革史》英文版

7.《中国古代学校》学校教育是人类社会发展到一定历史阶段的产物

春秋末期，私学日益兴盛，儒墨两家的私学，成为当时的“显学”，即著名的私学。孔子私学的教育目的是培养德才兼备的从政人才，即所谓的“学而优则仕”。

孔子私学继承了西周六艺——礼、乐、射、御、书、数——的教育传统，教育学生广泛地学习“六艺”的知识技能，由于孔子的培养目标是“君子”，对“君子”在德才两方面都有严格的要求。

大约在公元前17世纪以前的夏朝，中国有了学校。最初的学校是只有贵族才能享受的特殊待遇。贵族的子弟们在学校中学习文字、礼仪等一些做贵族所必需的知识。直至春秋战国时期，孔子将教学推广到民间。渐渐，私学兴起，最终形成了诸子百家这样的局面。这既是思想的繁荣，也是教育的繁荣。可以说，中国学校的历史有一个十分辉煌的开篇。

百册本《中国文化史知识丛书》，是由著名学者任继愈教授主编，国内百余名专家学者参加。丛书是一个较为完备的关于中国古代文化的知识体系。可大致分为10个专题，分别是思想、文化、教育、科技、考古、史地、军事、经济、文艺、体育。从多角度、多层面勾勒出中华民族五千年来历史文化发展的轨迹，反映了中国文化的基本面貌和中华民族精神。

8.《中国古代书院》书院是中国古代特有的一种教育组织形式，在中国大地上存在了余年。

书院教学突出地体现出教学与学术研究相结合的特点。朱熹在白鹿洞书院讲学不再重复传统经学教学的旧模式，不以章句训诂、名物考证、文辞声韵的雕凿为主旨，而是究明义理，求得德行道艺之实。书院教学重视质疑问难，讨论争辩，强调学生自学读书。书院讲学实行开放式。不同学派的学者可同在书院讲学，以便引起争辩，促进学术的交流。听讲者除本院师生外，非本院人士也可前来听讲。

书院之名始于唐中叶贞元年间（公元—年）官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。

9.《中国古代考试制度》历经余年，对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。

正如《礼记·礼运》所说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

科举考试制度的开创，在一定程度上限制了门阀士族把持选士的局面，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的阶级基础。唐代科举考试设科繁多，不同时期其科目设立也不尽相同，前后总计不下几十种。

中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度。创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明，至清趋向衰落。

10.《欧洲中世纪大学》什么是大学？了解中世纪的大学是了解大学的第一步

大学与行会有关？university是由“universitas”一词演变而来的。后者最初是指“corporation”（公会，自治团体，与行会“guild（gild）”同义。“universitas”是在教学场所中开展的自律性行会组织，由学者组成的行会；“studium”是教学的场所。

校长的职责主要是负责保管学生的名册、安排上课时间按表，负责组织教师进行宣誓；对教师休假的天数、停课情况、课堂教学质量等方面进行监督，管理教师的薪酬及薪金的发放；推荐学生参加硕士或博士的学位考试。

该书从历史发展的角度，运用文献研究方法，沿着前后衔接、步步深入的设计路径，首先对中世纪大学的基本概念进行了讨论，探讨了中世纪大学的起源，剖析了中世纪时期大学的设置认可等基础性问题。其次，抓住中世纪大学的基本特征和核心内涵，对中世纪大学的内部组织、教学、教师与学生等重要问题进行了分析。最后，从历史发展的角度对中世纪以来大学的制度演变以及从中世纪到德国大学模式的形成这一重要的制度演变问题进行了分析。

11.《欧洲中世纪大学的演进》经过多年研究填补我国高等教育研究领域的空白

中世纪大学究竟是什么，它留给了我们什么？

大学的传统及其核心理念是什么？

为何被认为是无法归类的特洛伊木马？

“象牙塔”的象征意义何在？

现代大学的学术自由与大学自治理念即可追溯至欧洲中世纪大学，现代大学的学科分化、学院管理、专业培养等最核心的运作方式亦有着欧洲中世纪大学的遗传基因。

年，在延续至今的最古老大学——博洛尼亚大学建校周年的校庆活动中，来自世界各国所大学的校长共同签署了“欧洲大学宪章”，不仅重申大学是一个独立自主的研究和教学机构，应享有充分的自由，在致力于研究和教学的过程中，应保持道德和学术上的独立，不受制于任何政治和经济权力机构，而且呼吁破除地理上的壁垒和思想意识上的樊篱，在推进欧洲科学文化一体化上发挥作用，充分展现了古老大学的永久魅力。

本书对中世纪大学生成基础的归纳、大学迁移轨迹的梳理、学术服装变迁及其承载的意义和价值的分析颇具新意。本书通过对中世纪大学进行综合的历史叙事与分析，展现西方大学传统的生发流变过程，勾勒了中世纪大学的整体面貌，为解决中国现代大学制度建设等核心问题奠定了文本基础。内容涉及中世纪大学的诞生背景及产生后的历史发展轨迹、自治权的确立及其意义、内部组织结构及其运行、学术活动及其蜕变等。

12.《密尔论大学》一部讨论大学教育的经典之作，重寻大学博雅教育的核心精神。

什么是大学？什么是大学教育？什么是人文精神？

这些话题近年来在国内教育界、学术界一直是争论不休的热点。

本书所探讨的这些话题非常深刻，直接触及大学教育的价值核心。

所谓教育，必须由各种各样的人从各种各样的观点来考察。

教育包含了向人格的自我完善这样一个特定目标一点一点接近的自我努力和为此接受来自他人援助的两个方面。

大学的目的不是培养熟练的律师、医生和工程师，而是培养有能力、有教养的人才。

在大学应该学习的不是专门知识，而是能正确利用专业知识的方法、以普遍教养之光来诱导专业领域技术正确的发展方向。

密尔把大学教育任务分成三个领域：围绕美学的“艺术教育”、以智商为目的的“知性教育”和培养人的良心的“道德教育”。他认为“艺术教育”虽是辅助性的，但是对于人格的完善来说，不仅是必不可少的，而且具有同样的重要性。艺术、情操教育的贫乏导致国民的精神危机。强调通过艺术、美学教育达到情感培养、精神高尚的目的。

当今中国教育学界有不少人，屡屡错误地阐释和运用“功利主义教育”这一源自西方人的概念，把中国传统科举形成的为了获得“颜如玉”、“黄金屋”的功利观乃至今天教育领域内诸多腐败现象，与边沁、密尔父子等人倡导的“功利主义”简单地直接等同、比附、联系起来。这是对“功利主义”的一种望文生义的误解。

13.《启蒙之所智识之源——一位剑桥教授看剑桥》获得诺贝尔奖最多的大学怎样哺育无数思想泰斗和科学巨匠，剑桥大学年之际的思考。

所谓“牛桥”（牛津和剑桥）体系，与其他西方式现代大学有何不同？

以牛桥为代表的学院制是怎么回事？

牛桥的精英教育有什么利弊？

作者长期执教剑桥大学，在剑桥大学工作和生活了四十余年，堪称牛津、剑桥体系的绝妙观察家和论说家。本书写在剑桥大学八百周年校庆之际，是一部情感丰富、信息量惊人的剑桥论述。对于剑桥大学的历史、文化、习惯、政治、理念、教学、学院制等方方面面，本书提供了生动细致的介绍和鞭辟入里的分析，并试图解答一系列问题。

14.《细读美国大学》（第三版）一位先行者领你进入美国大学的人生指南

本书并非严格意义上的高等教育学术著作，价值却不在美国高等教育研究著作之下。这不是用逐章逐节排序而来的教科书，却是作者在美国各类大学学习、工作和生活体验的集成。

——北京师范大学高等教育研究所教授、常务副所长洪成文

和世界上大多数高校体制一样，早期的美国大学基本是精英教育。美国最初的大学是以培养牧师和贵族为宗旨的，而且多为私立。美国高校真正成为现代意义上的大学是在二战结束之后。美国社会真正进入“高考”时代是在20世纪的最后20年。半个多世纪以来，很多学校不再以培养未来社会的领袖作为自己惟一的办学宗旨，而是将课程与专业设置的重心不断地向科学与应用技术的领域倾斜。

三、关于教育、校园与留学

15.《师范学校与中国的现代化——民族国家的形成与社会转型:-》将师范学校的变迁作为社会变迁的一个侧面，讨论师范学校变迁、教育改革与社会现代化转型的复杂互动。

本书是对民国时期中国师范学校研究的重大贡献。它使我们能够理解，中国的乡村社会和持续已久的封建制度何以在民国时期瓦解与转型，以及是什么导致了年的变化。

——魏楚雄(GeorgeWei)，澳门大学历史系

所有中国教育史领域的学者都会在这本专著中发现有益的内容，对女性史和中国共产党的发展感兴趣的读者，也能就教育在构建新的民族国家时的重要性找到一些新证据和材料。

——海伦·施耐德(HelenM.Schneider)，弗吉尼亚理工大学历史系

在过去十年间涌现了很多对现代中国的教育和教育史的研究，丛小平的著作在其中尤为出色，它着重研究了二战前教师培育制度的社会作用。

——饶海蒂(HeidiRoss)，美国印第安纳大学东亚研究中心

师范学校不仅在教育现代化中发生作用，见证了中国从农业社会向工业社会转型过程中的社会改良与革命，更在许多重要的历史时刻留下清晰的在场之证。

本书着眼于年第一所师范学校建立到年抗日战争爆发四十年间中师范学校的历史，跨越教育史、政治史和社会史的界限，将师范学校的变迁作为社会变迁的一个侧面，讨论师范学校变迁、教育改革与社会现代化转型的复杂互动，为认识和评价中国现代化历程提供了一个新的视角。本书所论，对20世纪的中国历史具有相当的解释能力，与当下社会也有着重要的相关性。

16.《中国教育改造》教育救国的思想

“这部书代表我在中国教育里摸黑路所见着的几线光明”

他一生所想做的就是一件事——培养人去创造理想的社会。

——储朝晖

本书选编陶行知教育学代表作，收有《教学合一》、《中国师范教育建设论》、《平民教育概论》、《我们的信条》等名篇，全面反映了作者教育救国的思想。书中批判了传统教育，提倡教育改革，着重论述平民教育的思想和实践。

17.《中国教育财政之改进》中国教育财政学的第一部专书，奠定了研究教育财政学的典范。

这是一件有实质、能发光的作品，对于中国将大有价值。

——杜威

此书非独对中国教育行政者是一种挑战，且对世界教育教是一种贡献。

——施菊野

陈友松博士把一件开拓性的工作完成得如此杰出，真是一个奇迹。

——马寅初

本书为陈友松先生的英文博士论文，根据当时中国教育的现实，注重比较教育和教育经济的研究，年由商务印书馆出版，受到学术界的高度赞赏，被时任北京大学校长马寅初誉为“在教育学与经济学之边缘领域的开拓性研究工作。”此书为我国教育财政学的第一部专书，开拓了新领域，美国著名教育家杜威称他为“东亚一流学者”。

延伸阅读：

THEFINANCINGOFPUBLICEDUCATIONINCHINA《中国教育财政之改进》英文版

18.《近代中国留学史近代中国教育思想史》中国近代第一部研究留学问题的专著，中国教育史学科建立的标志，是研究有关中国留学历史的必读书目，也为日后书写中国留学教育史贡献了基本范式。

教育史是人类教育的自我意识之学，是通过研究主体而展开的历史与现实的对话。

——于述胜

现在教育上的学制课程，商业上之银行公司，工业上之机械、制造，无一不是从欧美、日本模仿而来，更无一不是假留学生以直接间接传来。

19.《中国人留学史话》中国留学教育发展的历史，就是近现代中国社会的变迁史。

中国近代留学运动的奠基者公推美国耶鲁大学毕业的中国学生容闳。

“予于年毕业。同班中毕业者，共98人。以中国人而毕业于美国第一等之大学校，实自予始。以故美国人对予感情至佳。时校中中国学生，绝无仅有，易于令人注目。”

——容闳《西学东渐记》

“留学生”一词是由日本人创造的。远在年前，日本政府为了吸取中国的先进文化，多次派“遣唐使”到中国来。由于遣唐使是外交使节，在中国停留时间不能过长，所以日本政府从第二次派遣唐使始，同时派来了“留学生”和“还学生”。“还学生”在遣唐使回国时一起回国；“留学生”是遣唐使回国后仍留在中国学习的学生。现在日本的京都，建筑式样几乎和唐朝的长安一样，也有“朱雀大街”、“东市”、“西市”之名，这些都是“留学生”的功劳。中国正规派遣留学生的时间则比较晚，但其贡献是非常大的，在某种意义上可以说，中国留学教育发展的历史，就是近现代中国社会的变迁史。

20.《抗战时期云南高等教育的流变与绵延》

抗战时期云南的高等教育地位十分特殊而重要。该书深入分析了战时教育思潮、教育宗旨及方针政策、高等教育区域布局变化、内迁高校及云南地方高等教育的发展状况。重点考察了国立西南联合大学、国立中山大学、国立同济大学、国立云南大学等高校在抗战烽火中的办学活动以及梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓、黄钰生、熊庆来等教育家的教育思想与教育实践。通过对抗战前后区域高等教育的对比研究，总结出战时云南高等教育流变与绵延的内在运行规律以及战时云南高等教育相对于区域社会的改造及其影响的结论。

对于战时云南高等教育流变与绵延的针对性研究，可以从一个更为直观的角度反映出战时高等教育的变迁与发展趋势，可以使我们从一个侧面清晰地窥见现代民族、国家与教育之间复杂的关联和互动关系，可以较好地发挥史学以史为鉴的研究功能，为加快当前西部地区高等教育发展提供经验总结。

21.《枫华求学路——加拿大留学资讯大全》留学路上的必备手册

每个学校独立成篇，包括学校综述、校园校址、学生结构、师资状况、入学要求、入学申请、学费标准以及联系方式，并详述加国教育制度、学校与专业选择、留学申请程序、出国前准备、财务安排、住宿生活费用、医疗保险以及安全须知。

枫华学子文化中心是在加拿大注册的文化教育非营利服务机构，在加拿大联邦政府、中国教育部和中国驻加使领馆的大力支持下，中心花费大量人力物力，走遍加拿大，直接从校方获取全新的第一手资料，将加拿大所有公立大学及公立专科以上院校（法语学校除外）的资料整理分类，并搜集详尽的大学排名及热门学系资料，辅以客观的分析及建议，并配合专业摄影师在学校实地拍摄精美校园图片。让莘莘学子能在留学路中得到明灯指引，使他们一书在手，凭准确资讯做出正确选择。

22.《浪迹十年之联大琐记》我所叙述的，有许多诚然是琐碎的事情，但人的生活里，有很大的部分是由琐事累积的。

如果不记，有许多事物，就变成过眼的云烟，不留痕迹，以后再无研究的机会。因为我是社会学学生，凡是我所注意的人与事、人与人的关系、人与事的关系、事与事的关系，往往含有社会学的意味。

——陈达

本书为西南联大社会学系系主任陈达先生的笔记体日记，叙述了其卢沟桥事变后，告别清华园，辗转至云南主持联大社会学系的日子。不仅讲到联大的生活与研究，也旁及对昆明、蒙自与呈贡的点滴观察，生动记录下艰难岁月中的弦歌不辍与风土民情。可以说，这是一份关于西南联大校史的珍贵记录。且由于陈达时任联大社会学系主任，故其对联大的记录更为平实，也更多社科学者角度的观察。在这些日记中被当作“研究素材”记录下的零星片段，在今日看来，不仅具有珍贵的史料价值，亦可追索一个学者的学问轨迹。

23.《从清华园到史语所――李济治学生涯琐记》（修订本）李光谟对其父亲的一生的追忆

近代的学术工作大半都是集体的。每一件有益思想的发展，固然靠天才的领悟和推动，更要紧的是集体合作的实验、找证据以及复勘。只有在这类的气氛中，现代学术才有扎根生苗的希望。

——李济

李济（-），著名考古学家。清华学校毕业后留美，获哈佛大学人类学博士学位。归国后曾任教于南开大学、清华大学，后任中研院史语所考古组主任（晚年兼任所长多年）。李济先生领导的田野工作，以西阴村、城子崖和殷墟之发掘最为著名，其成果获得全球学界的极大







































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