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人常说靠山吃山，秦山养育了山前山后的广大百姓，生长在秦山周围的人们总忘不了秦山赐给他们的恩惠。

随着社会的进步和生产方式的改变，尽管有些事情现在已经不存在了，但是我们这一代人总忘不了在那些岁月中的经历。

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进山砍柴

旧社会的煤炭开发极少，山区里的交通运输极其困难，穷人也无钱购买，许多人家烧水做饭全部用干柴。秦山一带的冬天寒冷，人们过冬取暖，主要靠烧干柴。每年过冬前，家家户户都要备好干柴。因此，人们上山打干柴是必不可少的。

人要上山打干柴去，由于山高路远，所以总是早早起床，在天还没有亮时，就带上一天的干粮，拿着绳子、镰刀和扁担出发上山。经常三五成群，相伴而行，要赶天明时登上秦山。到了山上，到处寻找枯死的树枝。有的树枝，干枯后掉在地上，人们就把干柴枝捡起来。有的枯树枝还在树上，人们就上树把枯枝折下来。为了找到更多的干柴，人们总是下深沟、攀山崖、穿稍林，满山遍野地找干柴。秦山每年都有大量枯死的树枝，人们每年都从山上打回来许许多多的干柴。

干柴不仅保证了冬季的取暖，温暖了千家万户，而且满足了大多数家庭生火烧水做饭，所以过去人们把干柴看作是不可或缺的生活物质和主要的热能来源，干柴也是秦山对我们的馈赠。

后来，尽管煤炭越来越多，家家户户生着铁炉子烧煤炭取暖，但引燃煤炭的“救火柴”必不可少，所以干柴仍然是不可缺少的。在改革开放以前，打干柴总是少不了的，而且范围广泛，参与的人很多。我们在中学时期，学校每年都要组织学生，用一天时间上山打干柴。

我们在东方发出鱼肚白的时候就整队出发。到了铁牛河边，先要去踩一踩河床里王母娘娘的脚印。有好些人，还到河边的石头岸岸下边“支腿腿”，然后有说有笑地上山。好事的同学，还边上山边喊，故意引发山谷的回声。有些学生会比试着谁发出的回声大，谁发出的回声延续的时间多。到了山上，我们踏遍山坡，下到山中的沟里，满山遍野找干柴。我们饥了，啃一个干馍；渴了，喝几口泉水。不到半天，每个人就找够了一捆子干柴。到了中午时分，老师叫集中查人数，准备回家。我们急忙捆好干柴，找一个长一点、粗一点的树枝，砍下来，插在干柴捆子中，挑在肩上，随队回家。太阳落山前，我们全部回到学校。学生们把干柴捆子在校园里一放，一个年级的放一堆，垒成了三座小山。这些干柴不仅满足了一冬天的生炉子的救火柴，还给学生灶上用来生火，熬稀饭、蒸馒头。

?秦山

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年，我同张载锡老师到大荔，他岳母家为了给我俩烧开水，用捡到的棉花壳和棉絮来生火。她那里抓一把混合的棉花壳和棉絮，朝灶火里一放，风箱拉一把，“轰”的一下就烧完了。柴火烧的就没有积火，凉开水经过好长时间烧不开。别说想吃饭，就连烧水把我等得实在的心慌。我立即感到，平原上的人能源太缺乏了。也越发感到我们家乡有那么多干柴烧水做饭，真是方便多了。确实是不见平原，不显高山，秦山真是个宝山。干柴就是个宝，那时候取暖做饭离不了，温暖了千家万户，保障了我们世世代代生存。我们咋能不感恩秦山呢？

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上秦山去削条子

秦山周围的好多人都削过条子，特别是六七十年代，削条子成风。山前的人不分男女老少，成群结队地上山削条子，成为过日子的重要的家庭副业。门公、尧禾、许道、云台的各村都有人上山削条子，尤其恒寨、许家河、松安等村的妇女上山削条子，在方圆都有了名气。

这一时期的削条子，主要是削荆条、编荆笆。有的人把条子削回来，自己加工编荆笆，有的人把削的条子直接卖给扎庄收条子的人，集中加工编多种荆条制品。我成孝哥每次背回来的条子有二百多斤，我曾经试着背，一点儿也背不动。我们村高振海等几家的院子里荆条子堆得像一座小山，编的平笆、弯笆、罐笼一批一批地送到煤矿上出售。煤矿上需要大量的这些东西，这样荆笆就形成了一个产业链。许多人家的生活来源就靠削条子、编荆笆来维持。在那个年月里，好些家长对我说，娃娃的上学钱都是靠削条子换来的。

?编荆笆

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其实，削条子有多种类型，从旧社会延续下来，一直是用来满足人们生产生活需要的。人们日常削的条子及其用途主要有：

一是削扁榆稍和桃树条子。这两种条子比较柔韧，主要用来编小粪笼和大草笼。满足农民担粪生产之用或担草喂养牲畜所需。

二是扩枣刺条子，即把酸枣条子去刺扩光。枣刺条子粗糙而结实耐用，主要用来编耱。耱在过去是农民耕地必不可少的一种农具，用于磨平犁地耩地后翻过的土地。用耱盖擦过的土地既平整又保墒。编耱时先要用火煨枣刺条子的中间部位，趁热扭转三百六十度，然后才能用来编入曰字形的三条木板耱挺之间，制成耱。

三是削柳条子。柳树条子柔软，去皮后光滑而白亮，主要用来编括篓和簸箕。簸箕是一种传统的农业生产工具和生活用具，利用上下颠簸或左右摇晃来扬去粮食中的杂物。括篓主要用来背东西。耕地施肥时用括篓背上粪土，或抱在怀里边走边撒粪土。人们撒籽种时，也是抱在怀里边走边撒。过去用牲畜驮东西的驮篓也是用柳条子编的。编簸箕和括篓是技术活，人们习惯叫“踏簸箕”、“踏括篓”，所以形成专业生产户。我们村一户人家，几代人踏簸箕，至今生产不断。

四是削藤条。藤条子柔韧而长，主要用来编大筐、罐筐。编的罐筐卖到煤矿上，用来装煤，从矿井中向上提煤。

五是削芦苇。人们把削回来的芦苇编成芦苇蔢子，拉运到关中平原一带出售，主要用来供盖房子或搭棚用。

秦山上有许许多多的条子，被人们削回来编织成不同的东西，用来满足生产和生活的需要。这些各种各样的条子都是秦山为当地人民的特殊贡献。回想当年我们依赖削条子而增加收入或赖以生存时，对秦山的感念油然而生。

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为补贴家用去上山挖药材

秦山上有许许多多的药材，自古以来，被当地人采挖。这些药材，有的人用来入药治病，但大多数人都是把这些药材采挖回来，卖给药店和药材贩子，换回票子，补贴家庭生活开支。

秦山上的药材主要有黄芩、连翘、柴胡、远志、地丁草、败酱草、蒲公英、酸枣核、桃仁、杏仁、车前草和车前籽、甘草等等。

?挖药材

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黄芩是唇形科植物，药用其干燥的根。那时候我们挖药，都寻找多年生的大黄芩，大黄芩的根越粗大，药性越好。秦山上有大量黄芩，是人们采挖量比较大的药材。

连翘是木樨科植物，药用其干燥的果实。秦山上的连翘成片分布，其采摘量很大。那年，我在一个沟渠里碰到一大片连翘，很快采摘了一袋子。我高兴地赶紧背回家，到我第二次去时，那一片连翘已被人采摘完了。我当时有一些失落感，可是转眼间一想，秦山公正坦荡，不偏向任何一个人，她把东西总是首先奉献给那些勤快的人。

秦山上的酸枣长得满山遍野。一到秋季，上面结满了红红的酸枣。到了深秋或初冬，人们就打酸枣，有的人把打回来的酸枣直接卖给药店，有的人把酸枣先堆放起来，自己去皮，然后专卖酸枣核。

秦山上的柴胡是狭叶柴胡，入药可舒肝解表，远志能安神益智。柴胡和远志药用其根，都是价格不菲的药材。这两种药采挖时，都要遍地寻找，一天也挖不了多少。有时药店收购，要人们把上面的木质稍身剪去，只收其根。

秦山上的地丁草量、败酱草、蒲公英的量都很大，每年药店收购。车前草也很普遍，大多长在路边，药店有时收车前籽，有时把车前全草连结的籽一起收。

桃核和杏核是秦山古老的特产，药店有时收桃核杏核，有时只收桃仁和杏仁。人们通常等到农闲时把核砸破取仁，然后才出售。

秦山上的甘草量不大，但我有一次挖地时，挖出了一根大甘草，一直挖了有七八尺长，根很粗。老人们说，像我挖得这么粗的长甘草，很少发现。

后来人们还种植了红花、芍药、菊花等多种药材。无论是古老的天然药材还是人工种植的药材，秦山都无私地做出了奉献，给了当地人民丰厚的回报。

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一起开荒地渡难关

60年代初期，粮食困难，人们普遍吃不饱饭。秦山附近的人，都偷偷地开荒地，种庄稼。我和我父亲开的荒地，那长的糜子、谷子特别的旺盛。打下的粮食，一下子解决了吃不饱的问题。秦山里的人开的荒地更多，打了不少的粮食。他们不仅解决了自己的吃饭问题，而且把好多粮食向外出售。开荒地的现象比较普遍，大家心知肚明。尽管不合法，但人人吃不饱，都这么干，谁也不说谁。那年月，山外的人一溜一串地到秦山里来买粮食，许多人带来了京货、布匹，甚至古董玩艺，进入深山换粮食。山里人用粮换回京货布匹，吃饭穿衣比平原上的人强多了。有的山里人用卖粮得的钱买回了自行车，到尧禾镇来赶集，骑在自行车上，显得十分牛气。我们村的人说：山里人就是张，富的流油呢！山里人也十分自豪，山里人的孩子不愁没媳妇。那个时期，原上的人把女子纷纷嫁到山里，给人家做媳妇，图的就是不愁吃穿。

?铁牛河

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那时粮食出售都是黑市交易。铁牛河底和铁牛河南坡上坡口，常常聚集了交易的人。有一次，一个外地人在山里买了一袋子粮食，背回来时经过我们村，被我们村的两个巡逻民兵发现，硬是把这个人的粮食扣留下来。这个外地人求爷爷告奶奶，半天过去仍然无济于事，结果民兵没收了这个人的粮食，把这个人放走了。可是，民兵把扣留的粮食背回了自己家，一家人吃了。这件事在村里传开，大家都在暗地里骂这个民兵没良心。可是，民兵队长说是执行政策。人们暗暗骂他：政策也不是叫你把人家的粮白吃了！可是谁也不敢出面反对。

只有秦山不讲情面。无论富人，穷人，好人，坏人，只要你勤勤恳恳，秦山总是给以丰厚的回报。那几年，我们从秦山上收获了大量的糜子、谷子、豆子、玉米，渡过难关，感激不尽。我们感谢秦山，永远不会忘记那段岁月。

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在秦山放养牛羊

秦山自古就和放养牲畜有关。秦山在远古时期叫马栏栅，就是放养马的地方。远古时人们以职业命名，就以养马的栏栅给这座山冠名叫马栏栅。后来人们把这个山脉叫马栏山，再后来写作马兰山。秦山只是到了唐朝，秦王当了皇帝封山时所赐山名。当地人又称暗门山，其实是秦山的别名。秦山包括暗门山、石蛤蟆山、张山、方山和斩断山一带。石蛤蟆山上的香炉峰是秦山的最高峰。尧禾和白水的人通常把货郎担山和庙山称为西山。所有这些山上的人，自古以来就放养牲畜和家禽。

?秦山脚下台塬地

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解放以后，秦山放养的牲畜主要是牛羊猪，放养的家禽主要是鸡。人常说：富不离书，穷不离猪。山里人放羊、放牛、养猪、养鸡，十分方便。

我小时候到收水王沟走亲戚，看到沟渠里放养的牛，还以为是谁家把牛丢了。后来亲戚告诉我，这些牛都是放养的，等到牛长肥了之后，卖给屠宰的人，杀了供人们吃肉的。到了亲戚家，院里院外都是鸡，他们还带我到草地里去收鸡蛋。当时我感到十分稀奇。尤其想到我父亲每天要我去割草喂牛，就感到山里人放牛不用人割草那么辛苦，真是羡慕得很。

秦山上有旺盛的草地，山里人放牛放羊的条件十分优越。放羊的量特别大，成群成群的羊，满山遍野都能看到。过去除了黑山羊以外，大量的是白绵羊。放羊时，羊像繁星一样点缀在绿地上，景象十分美观。羊肉特别好吃，我们尧禾的羊肉馆远近闻名。

山里人养猪，过去是半养半放。山里有大量的猪喜欢吃的猪草，人们也把猪草割回来，剁成短草，往猪食槽里一放，猪吃得蛮香。特别是山里人把成熟的但不饱满的玉米棒和小南瓜等都放在地上，让猪啃，猪更容易上膘。

秦山里的猪肥、羊肥、牛壮、鸡蛋多。除了少量供自家食用外，大量的猪牛羊和鸡蛋及肥鸡都上集卖掉。集市上的商人和屠宰的人，经常专门到山里收购这些家畜家禽。这些放养发展为牧业和副业，为人们提供了大量的美味佳肴，也维持着饲养人家的生活。

后来回国家封山育林，禁止放牧，提倡圈养，改善人们的旧习惯。的确，过去的放牧，虽为人节省了一些辛苦劳动，但对山里树木破坏极大。曾经有好多年，林场年年栽树，可是极少成林。牛羊猪乱啃乱拱，活了的小树极容易死去，对生态环境还是既有破坏，又有污染。现在人们也认识到了保护环境的重要性，放养已经成为过去的事。但是秦山上大量的草原，人们依赖放养家畜家禽，度过久远的岁月，还是深深地记忆在老人们的心里。现在每当吃起羊肉、猪肉和鸡蛋，往往勾起了这些记忆。我真感激秦山。提供了那么好的青草和饲料，养的猪羊鸡牛那么多，丰富了人们的生活物资，提高了人们的生活水平，至今留恋不断。

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金山银山，我们的绿山

自从建立了新卓国营林场，植树造林，绿化秦山就一直坚持不断。各工区林场，都是年年组织人挖鱼鳞坑，植树造林。秦山附近的人都积极联系林场，去挖坑栽树，因而也挣些钱，用于维持家庭开支。在那些年月，我们山前附近的学校，也和林场联系，植树造林，挣些钱，改善办学条件和改善师生的生活。有好些学校，每当栽树挣了钱，都会杀猪宰羊，让师生先饱一饱口福。尤其是高家河小学和高家河林场相邻，每年都搞勤工俭学。在杨天喜当校长时，高根信管事务。有一次他们杀了羊，准备吃羊肉，还专门把我叫去吃了一顿。那年月吃粮都困难，吃肉更是少得可怜。那一次吃羊肉，给我留下了深刻的记忆。真是靠山吃山，高家河小学那几年办得可红火了。

秦山上过去没有松树，国营林场就在秦山上试验种松树。经过几年试验栽种，获得了成功。大片大片的松树林，把秦山打扮得更美丽。山风吹来，松涛澎湃，像绿色的海洋泛起波浪，真是美不胜收。

后来，绿化秦山、美化环境的意识，被人们普遍接受，且越来越重视。秦山附近的各村都建设了集体林场，把整个山梁和山沟都绿化起来。就我们满义村而言，先是建立了井豁沟林场。后来又扩大到朝耳沟和柿树坡。再后来，干脆把第12生产队撤销，将马鞍河的村民搬迁，建设成了马鞍河林场。马鞍河两岸和整个马鞍河北梁全部栽种树木，把过去的荒凉的山沟变成绿山银谷。

改革开放后，特别是退耕还林政策实施之后，林地的面积更大了。现在除了大片的用材林以外，人们在比较好的地里也栽上苹果树、核桃树、桃树、杏树等果树及花椒，出现了一些林业大户。林业既美化了秦山的山山水水，又增加了经济效益。

秦山披上了绿装，改善了气候条件。秦山的山更美了，秦山的水更清了，秦山的果更多了，秦山的人更乐了。

?图源网络

秦山的风景自古有名气，秦山霁雪是白水县的八景之一，云台的秋木霜林也是白水八景之一。现在一到秋季，山上各种色彩的树把秦山打扮得靓丽多彩，分外妖娆。特别是霁雪之后，秦山宛若白龙斗苍虎，景色更加迷人，空气分外清新。现在秦山的雪比较少了，霁雪的壮观也少见了。可是每当霁雨之后，秦山葱绿，分外润翠，清新的空气更让人心旷神怡。

我曾在秦山霁雨之后的一个清晨，登上秦山，沿着北坡行走。太阳一出来，山谷里升起像棉花一样的白色云雾，慢慢地向上升腾。一会儿漫到我的脚下，我真是像腾云驾雾一样。高兴得我心里蹦出了“曦光涨雾漫山峦”的诗句，自喜自己像做了神仙。白雾漫上山顶，秦山像带上白色的礼帽一样。一会儿，随着白雾升腾，我跑到山前一看，秦山就像翠玉镶在白玉上一样，景色十分壮观。

习近平总书记说：“绿山就是金山银山。”果然是这样，秦山是绿山，也是金山银山。秦山无时无刻不在为人们奉献她的美丽和富饶。我们世世代代生活在秦山的怀抱里，永远忘不了秦山的养育之恩，我们永远感恩秦山。

作者简介

高欣录：年7月生于陕西白水，大专学历，中国共产党。中学物理高级教师，从教四十余年，曾任白水县尧禾中学党支部书记兼副校长主持工作。现为仓颉文化研究会理事、县作协会员、仓颉书画研究院和县老年书画协会会员、渭南市楹联学会会员。《联咏白水新编》责任编辑，《杨希林书法纪念册》编辑，《满义村志》主编。

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